Сохранение элементов нематериального культурного наследия в Узбекистане (на примере Ферганской долины)

Аннотация

Калит сўзлар: Mazkur maqolada muallif tomonidan O‘zbekistondagi YUNESKO, nomoddiy madaniy meros elementlari, xususan, katta ashula, reprezentativ ro‘yxat, tanoar kabi elementlar, adras va atlas matolarini tayyorlash katta ashula, texnikasi atroflicha o‘rganilgan. Shuningdek, o‘zbek xalqining hunarmandchilik, an’ana, an’ana va urf-odatlari tarixi, ular yaratgan madaniy meros ashula elementlari haqida batafsil ma’lumotlar berilgan. 1 Independent applicant, Mirzo Ulugbek National University of Uzbekistan Жамият ва инновациялар – Общество и инновации – Society and innovations Special Issue – 08 (2023) / ISSN 2181-1415 Сохранение элементов нематериального культурного наследия в Узбекистане (на примере Ферганской долины) АННОТАЦИЯ Ключевые слова: В статье исследуются элементы нематериального ЮНЕСКО, культурного наследия Узбекистана. Особое внимание репрезентативный список, уделено таким элементам, как катта ашула, танавар и катта ашула, технике изготовления тканей адраса и атласа. Автор ремесленничество, традиция, предоставляет детальную информацию об истории песнопение традиций и обычаев узбекского народа, а также освещает происхождение и значение созданных ими элементов культурного наследия. Как известно, принятие Конвенции ЮНЕСКО о нематериальном культурном наследии человечества произошло через 31 год после Конвенции о материальном наследии. Объективно это говорит о сложности осмысления и признания нематериального культурного наследия как подлинной ценности человечества и о том, что в обществе не всегда присутствует понимание того, что надо делать, чтобы исключить деградацию и гибель нематериального культурного наследия. Внесение в список объектов нематериального культурного наследия проводится Министерством по делам культуры и спорта Республики Узбекистан. Основой для включения в список является прошение от органов государственной местной власти, а также от юридических и физических лиц. Проводится историко- культурная экспертиза для выяснения к какому списку включается данное нематериальное культурное наследие. Экспертиза организовывается Республиканским научно-методическим центром народного творчества при Министерстве по делам культуры и спорта Республики Узбекистан. А проведение экспертизы возлагается на научно-методический совет, организованный при центре. В состав совета входят государственные органы, научные институты и учреждения, представители негосударственных, некоммерческих организаций, деятели, соискатели и квалифицированные специалисты, ведущие деятельность по сохранению и использованию нематериального культурного наследия. В связи с принятием международной Конвенции, объекты нематериального культурного наследия, вошедшие в ранее созданный «Список жемчужин устного и нематериального наследия человечества, вошли в вновь созданный «Репрезентативный список нематериального культурного наследия» [1]. Следует выделить активную роль правительства и соответствующих структур, занимающихся международным сотрудничеством, в том числе Национальной комиссии по делам ЮНЕСКО, в продвижении и поддержке культурных инициатив. Если в 2016 году всего 4 объекта страны были в Списке объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО, в последние 4 года в ЮНЕСКО были представлены 15 новых уникальных объектов Узбекистана. Кроме того, в «Репрезентативный список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО» внесены 9 новых элементов Узбекистана (Навруз, Культура и традиции, связанные с пловом, искусство Аския, Катта ашула, Культурное пространство Бойсуна, 48 Жамият ва инновациялар – Общество и инновации – Society and innovations Special Issue – 08 (2023) / ISSN 2181-1415 Шашмаком, Лазги, художественная миниатюра, Маргиланский центр развития ремесел: адрас и атлас швейная традиция) [2]. В 2021 году в ЮНЕСКО поданы дополнительные заявки Узбекистана на 32 новых уникальных объекта культурного и природного наследия, среди которых: города шёлкового пути, уникальные природные объекты в различных регионах страны, древние наскальные рисунки, мавзолеи знаменитых мыслителей и другие исторические объекты. Среди объектов нематериального культурного наследия Катта ашула занимает особое место. Она является традиционной песенной формой, которая широко и устойчиво существовала в давние времена и получила распространение среди простого народа. Газели А. Навои, Лутфи, Машраба, Хазини, Мукими, Фурката, Завки, Мискина стали основой жанра данной поэзии. С ХХ века стали использоваться стихотворения новых узбекских авторов современности и поэтов (Сабир Абдулла, Чархи, Чусти, Акмал Пулат, Хабиби и др.), а также народной поэзии. Именно возвышенное содержание стихов, пение в высоких регистрах, исполнение песни на открытом воздухе при большой аудитории во время больших событий, как праздники, народные гуляния, свадебные торжества и предопредели название песни как "катта ашула"[3]. Пение на высоких тонах, наличие больших кульминаций, доходчивость слов до слушателей и их воздействие присуще этому песенному направлению. Среди народа распространились другие названия песни