Анализ объекта хулиганства

Аннотация

Калит сўзлар: Мақолада безорилик жиноятининг майда безориликдан безорилик, фарқлари, жамоат тартиби ва жамоат хавфсизлигининг безорилик предмети, хусусиятлари кўриб чиқилган. Олимларнинг ушбу қилмишнинг объекти, жиноятнинг махсус, турдош ва бевосита объекти, унинг ижтимоий муносабатлар, шахснинг соғлиғи, предмети ҳақидаги фикрларини ўрганиш асосида мулкий ҳукуклари, безорилик кўп объектли жиноят бўлиб, зарурий белгиси қилмишнинг жамоат тартибининг бузилиши эканлиги, асосий бевосита квалификацияси, объектини – жамоат тартибини, шахснинг соғлиғи, бевосита объект, жисмоний дахлсизлиги, мулкий ҳуқуқларини таъминлаш қўшимча объект. билан боғлиқ ижтимоий муносабатлар, қўшимча бевосита объектини эса жамоат хавфсизлиги, бошқарув тартиби ташкил этиши ҳақида фикрлар билдирилган. 1 PhD, Senior lecturer, Department of Criminal Law, Criminology and Anti-corruption, Tashkent State University of Law. E-mail: d.yu.karaketova@gmail.com Жамият ва инновациялар – Общество и инновации – Society and innovations Issue – 4 № 4 (2023) / ISSN 2181-1415 Анализ объекта хулиганства АННОТАЦИЯ Ключевые слова: В статье рассмотрены отличия хулиганства от мелкого хулиганство, хулиганства, особенности общественного порядка и предмет хулиганства, общественной безопасности. На основе изучения мнений объект деяния, учёных о специальном, родовом и непосредственном общественные отношения, здоровье личности, право объекте, предмете данного преступления высказано мнение собственности, о том, что хулиганство является многообъектным, его квалификация деяния, необходимым признаком является нарушение непосредственный объект, общественного порядка, основным непосредственным дополнительный объект. объектом преступления являются общественные отношения, обеспечивающие общественную безопасность, здоровье, физическую неприкасаемость, право на собственность личности: дополнительным непосредственным объектом является общественная безопасность, порядок управления. Безорилик учун жавобгарлик белгиланган қонунларнинг қабул қилинганига қарийб бир асрга яқин вақт бўлган бўлса-да, ҳозирга қадар мазкур жиноятнинг объекти масаласида ягона фикр мавжуд эмас. Бунинг асосий сабаби безорилик учун жавобгарлик белгиланган жиноят қонуни ривожининг турли босқичларида мазкур қилмиш учун жавобгарлик белгиланган модданинг ЖК Махсус қисмнинг турли бобларида жой олганлиги,ушбу қилмиш туфайли қатор ижтимоий муносабатларга зарар етказилиши, бундан ташқари ЖК нормалари диспозициясида безорилик таркиби объектив томонининг мураккаб тузилишга эга эканлигидир. Юқоридагилардан келиб чиқиб, безориликнинг махсус, турдош ва бевосита объектларини алоҳида ўрганиш лозим, деб ҳисоблаймиз. ЎзР ЖК 277-моддаси “Жамоат хавфсизлиги ва жамоат тартибига қарши жиноятлар” деб номланган олтинчи бўлимда жойлашгани учун унинг махсус объекти бўйича турли фикрлар билдирилганлиги боис, “жамоат хавфсизлиги” ва “жамоат тартиби” тушунчаларини безориликнинг объекти доирасида ўрганиш мақсадга мувофиқдир. Бу тушунчаларни ўрганган олимларни тўрт гуруҳга ажратиш мумкин. “Жамоат тартиби” мазмунан анча кенг бўлиб, “жамоат хавфсизлиги”ни ўз ичига олишини таъкидловчилар биринчи гуруҳни ташкил қилади. И.И. Веремеенконинг фикрича, жамоат тартиби ҳуқуқий тушунча сифатида одамлар ўртасида, жамоат жойларида юзага келувчи ва ривожланувчи ижтимоий муносабатлар тизими бўлиб, уларнинг ижтимоий ва ҳуқуқий жиҳатдан тартибга солиниши фуқароларнинг шахсий ва жамоавий хавфсизлигини, жамият ҳаётининг бир маромда кечишини, ҳамжиҳатлик ва тинчликни таъминлайди [1]. “Жамоат тартиби” ва “жамоат хавфсизилиги” тушунчалари ҳақида юқоридагига ўхшаш фикрлар бир неча олимлар томонидан билдирилган, барча фуқаролар томонидан жамоат тартибини таъминловчи хулқ-атвор қоидаларига риоя қилиниши жамоат хавфсизлигини таъминлаб, жамият аъзоларининг кундалик ҳаёти ва фаолиятининг хавфсизлигини кафолатлайди [2]. Безорилик учун жавобгарлик белгиланишига қарши бўлганлар, ҳатто, жамоат тартиби безориликнинг бевосита объекти бўла олмайди, балки, жамиятда мавжуд бўлган ижтимоий муносабатларни бузувчи барча ижтимоий хавфли қилмишлар учун умумий объект, 180 Жамият ва инновациялар – Общество и инновации – Society and innovations Issue – 4 № 4 (2023) / ISSN 2181-1415 деб ҳисоблайдилар. И. Ивановнинг фикрича, ҳар қандай ҳуқуқбузарлик (жиноий, маъмурий, фуқаролик) содир этилганида жамоат тартиби бузилмаслигининг иложи йўқ. Масалан, пиёданинг белгиланмаган жойдан ўтиши ҳам жамоат тартибини бузади. Одам ўлдириш, туҳмат, талон-торожларда ҳам жамоат тартиби бузилади. Бу жамоат тартибини бузувчи қилмишларнинг барчаси инсонларнинг жамиятда нормал турмуш кечиришига зиддир [3]. Иккинчи гуруҳ олимлар “жамоат хавфсизлиги” тушунчасини анча кенг талқин қилиб, у ўз ичига “жамоат тартибини” ҳам олишини [4] таъкидлайдилар. А.В. Готовцев: “Жамоат тартиби –фуқароларнинг хавфсизлигини таъминлаш, жамоат хавфсизлиги эса – юқоридаги билан бирга, мулкнинг дахлсизлиги, жамият ва инсоният учун хавф манбаи юқори бўлган объектларнинг нормал ишлашидир. Бундан жамоат хавфсизлиги жамоат тартибига н