Прогрессивное и регрессивное отражение процесса либерализации общества в духовном бытии человека

Аннотация

Калит сўзлар: Мақолада жамиятни эркинлаштириш жараёнининг жамият, инсон маънавий борлиғига таъсири, либераллаштириш эркинлик, жараёнининг инсон тафаккур тарзи ва маънавий тизимида дунёқараш, прогрессив ва регрессив акс этиши очиб берилган. Шу билан ўз-ўзини ташкил этиш, маънавий борлиқ, бирга, инсон эркинлигининг инсонни ўз-ўзини ташкил- креативлик. лаштириш, ўз-ўзини назорат қилиш қобилиятини шаклла- нтиришдаги роли ва жамиятнинг ўз-ўзини бошқа- ришининг асоси сифатидаги аҳамияти фалсафий таҳлил қилинади. Ночизиқли тафаккур ҳодисаси инсондаги 1 Doctor of philosophy, (PhD), Associate professor, Uzbek-Finnish pedagogical institute of Samarkand state university. Samarkand, Uzbekistan. E-mail: rizaldo2080@gmail.com. Жамият ва инновациялар – Общество и инновации – Society and innovations Special Issue – 01 (2022) / ISSN 2181-1415 креативлик ва ижодкорликни юзага келтирувчи асосий фактор эканлиги фалсафий таҳлил этилган. Бундан ташқари, ночизиқли тафаккур тарзи инсон маънавий борлиғи эркинлигининг маҳсули эканлиги синергетик нуқтаи назардан анализ қилинади. Прогрессивное и регрессивное отражение процесса либерализации общества в духовном бытии человека АННОТАЦИЯ Ключевые слова: В данной статье, философски анализируется влияние общество, либерализации общества на духовное бытие человека, и свобода, каким образом процесс либерализации может прогрессивно мировоззрение, и регрессивно отражается на духовный мир человека. В самоорганизация, духовное бытье, статье, также рассматривается роль свободы на креативность. формирование самоорганизации и самоконтроль человека. Как основа саморегулирования общества. Кроме того, в статье анализируется нелинейное мышление как основной фактор формирования креативного и творческого мышления. А также анализируется с точки зрения синергетики, нелинейный стиль мышления как свойства духовного бытия человека. КИРИШ Инсоният ўзлигини англаб етибдики, эркинлик, эркин яшаш, ўз имкониятларини эркин ифода этиш, у учун олий қадрият ҳисобланиб келган. У ҳар доим эркинликка интилган, ўз эркинлиги учун курашиб келган. Ҳаттоки, эркинлик учун талаб этиладиган бўлса, жонини ҳам берган. Чунки эркин яшаш инсонни олий мавжудот сифатида ўзлигини намоён этиш, ўз қадр-қимматини сақлаш, ташқи тазйиқларсиз, ихтиёрий мавжуд бўлиш имконини беради. Инсоннинг ижтимоий маконда тўлақонли мавжуд бўлиши, ўз мавжудлик моҳиятини ва мавжуд потенциалини рўёбга чиқара олиши, унинг эркинлиги билан белгиланади. Ушбу ҳолатларни инобатга олган ҳолда, давлатимиз мустақилликка эришган дастлабки йилларданоқ жамиятниниг турли жабҳаларини, хусусан, иқтисодий, сиёсий ва ижтимоий ҳаётни эркинлаштириш масаласи, долзарб масала сифатида кўриб чиқила бошланди. Фуқаро эркинлиги ва унинг фаоллиги масаласи демократик жамият барпо этишнинг муҳим шартларидан бири сифатида эътироф этила бошланди. Негаки фуқаро эркин бўлган тақдирдагина, жамият тараққиётга эришади. Юқоридаги ҳолатлардан келиб чиққан ҳолда ушбу мақолада мамлакати- мизда босқичма-босқич, лекин жадал суратлар билан амалга оширилаётган жамиятни эркинлаштириш жараёнларининг фалсафий муаммоларини, хусусан, ушбу жараёнларнинг инсон тафаккур тарзи ва бир бутун маънавий борлиғига таъсирини синергетик таҳлил қиламиз. 328 Жамият ва инновациялар – Общество и инновации – Society and innovations Special Issue – 01 (2022) / ISSN 2181-1415 УСУЛЛАР Жамиятни эркинлаштириш жараёни, инсон маънавий борлиғига фаол таъсир ўтказади. Унинг ўзига хос ижобий ва салбий томонлари мавжуд. Ушбу жиҳатларни фалсафий нуқтаи назардан таҳлил қилишда синергетик ёндашувдан фойдаланиш самарали натижа беради, чунки инсон маънавий борлиғи мураккаб, кўп қиррали, ҳусусиятига кўра эса очиқ тизим ҳисобланувчи ҳодисадир. Мураккаб тизимларни ўрганишда эса синергетик метод энг самарали методдир. Жамиятни эркинлаш- тириш жараёнида ушбу жамиятни ташкил этувчи инсонларнинг эркинлик миқёси ошиб боради. Чунки эркин жамият эркин кишилардан ташкил топган жамиятдир. Кишининг эркинлиги кўп қиррали мураккаб ҳодиса бўлиб, у кўп жиҳатларни ўз ичига қамраб олади. Аммо шундай жиҳатлардан энг муҳимларидан бири бу танлаш эркинлигидир. Ўзбекистон Республикаси Конституциясида инсоннинг танлаш эркинлиги жамиятнинг барча соҳаларида кафолатланиши эътироф этилган. Масалан, “эркин касб танлаш (37-модда), яшаш жойини эркин танлаш (28-модда), эркин эътиқод, яъни ўзи хоҳлаган динга эътиқод қилиши (31-модда), турли вакиллик органларига вакиллик танлаш(38-модда), давлат бошлиғини танлаш” [9] ва бошқалар. Танлаш эркинлиги инсон маънавий борлиғи шаклланиши ва шу билан бирга, инсоннинг ўз ички имкониятларини намоён этишида муҳим аҳамият касб этади. Танлаш эркинлиги инсоннинг ижодий имкониятларини оширади, яратув- чилик фаолиятини янада ривожлантиришга, ўз-ўзини намоён этишига шароит яратади. Танлаш эркинлиги, ирода эркинлиги, инсон ҳаётидаги энг асосий қадрият- лардан ҳисобланади ва, ўз навбатида, инсоннинг жамиятда бошқа қадриятларни яратиши, уларга тўғри баҳо бера олиши учун замин яратади. Эркинлик нафақат алоҳида индивид, шахс эркинлиги нуқтаи наза