Поэтика интерпретации света, цвета и психологизма в узбекской лирике (в аспекте традии и новаторства)

Аннотация

Актуальность и необходимость темы диссертации. В мировом литературоведение определённую позицию имеет показать совершенству интерпретации свето-цветовых образов в основе художественноэстетических принципах, определения свойств художественного совершенства. Также важно обобщить научно-теоритических взглядов народов мира о свет и цвета, также оценить степени отражений существующих общечеловеческие и национальные достоинство считается одно из актуальных задач литературоведении. В мировой литературоведении изучение света и цвета в научных целях, его приход в литературу и художественно-эстетические особенности начались со времён античности и на этом плане достигнуты определённые результаты. Сегодня в литературоведение внимание было обращено на анализ интерпретации психологизма в лирическом мире, которая занимает особое место в развитии поэтического мышления, и она приобретает особая развитию. В настоящее время в узбекском литературоведении уделяется особое внимание исследованию света, световых образов и цвета, занимающих особое место в развитие поэтической мысли, которые отмечаются своеобразной важностью, исследовать в принципах совместимости как создатель-психологизм-художественности вызывает необходимости. В нашей литературоведение внимание было обращено на анализ интерпретации психологизма в лирическом мире, который занимает особое место в развитии поэтического мышления, и на него уделено внимание специалистов. «Образованию молодых людей, которые свободно мыслящие, имеют современные знания и профессию и имеют сильные позиции в жизни»56 уделено особое внимание. В этой связи важно раскрыть работы узбекских поэтов на основе социально-философских, художественных, новых методологических принципов и современных критериев. В этом смысле научное обоснование художественно-эстетических изменений, происходящих в поэзии, выявление природы светлой и цветной поэтики, а также источник и факторы их возникновения являются одними из важнейших вопросов нашей литературоведении. Необходимость прояснить развитие узбекской поэзии путем изучения светлой и цветной поэзии также является продуктом этой необходимости. Освещение особенностей эстетических и творческих принципов узбекской поэзии, световой и цветовой проблемы, которая активно использовалась в них, также является неотложной задачей современной литературоведения. Настоящее диссертационное исследование в определённой степени служит осуществлению намеченных задач в Указе Президента Республики Узбекистан «О стратегии действий по развитию Республики Узбекистан» под № ПФ- 4947 от 7 февраля 2017 года, Постановлении «О повышении эффективности духовно-просветительской работы и поднятие сферы на новый уровень развитие» под № ПК-3160 от 28 июля 2017 года, Постановление Кабинета Министров Республики Узбекистан от 22 мая 2017 года «О мерах по дальнейшему совершенствованию системы последипломного образования» от 20 апреля 2017 года N ПП-2909 «О мерах по дальнейшему развитию системы высшего образования», а также Послании Олий Мажлису Республики Узбекистан от 22 декабря 2017 года и других нормативно-правовых документов в соответствии с требованиями деятельности. Целью исследования является научное изучение художественноэстетических особенностей света и цвета в выражении психологизма узбекской лирике. Научная новизна исследования заключается в следующем: выявлено проблемы характерные определённой социально-политической эпохе в примере световых источников и их интерпретациями в лирике; раскрыто пользования цвета в лирических произведениях соответственно методу гризайли в живописи; доказано воздействия цвета специфично стилистическому, эвфоническому свойству в составе лирического контекста; раскрыто отражение философских мировоззрений поэта посредством противоположностей света и тьмы, параллельно поставленное внутреннему миру лирического героя; выявлено значимость гармоничностью света и цвета в ярком выражении психологической картины лирического героя. Заключение 1. В узбекской лирике свет относится к духовности, совершенству включая материального бытия, вызывая бдительности лирического героя во мраке. Появляется символом спасения, духовно пробуждавшей - носящей к счастью. Понимание божественности в свете духовности является художественно-философским. Формирует логическую основу лирического произведения. Хотя различаются художественно-эстетические взгляды и творческие направления поэтов, основа их стремления отражается в стремлении к свету — обозначающему смысла бытия, изложенный в свет. 2. В классической узбекской поэзии творческая интерпретация света как отдельного решения религиозной и религиозной тенденции интерпретировалась буквально. Отношения создали уникальную традицию. С начала 20-го века узбекский лиризм, который стал появляться как новая форма влияния европейской поэзии, приобрел новую интерпретацию отношения к свету, будучи социально-политической сущностью, символом свободы, воли нации. Необходимость идеального человеческого идеала привела к появлению художественно-эмоциональных интерпретаций необходимости света. 3. Свет в лирике художественную идею отражает непосредственно эквивалентами наименовании или световыми источниками как солнце, луна, звезды. Наблюдалось среди них переход солнца, являющимся основным источником света, от религиозной сферы к социально-моральной сфере как освободителем нужд реальной действительности. Также, трактовалась луна свойственно художественной образностью, как посланником воли -надежды, а образ звезды как символическое отражение не притворённых идеологических намерений поэта в социально-политической сфере. 4. Цвет превращался основному «орудию» выражении «насыщенного» могуществом символических понятий в отражении поэтических идеологии поэтов, ищущих художественную развязку социально-политических, духовно-просветительским проблемам каждой эпохи. Выходя из этого изучения цветав лирическом контексте связывая с научно-теоритическими и физиолого-психологическими свойствами выявляет возможность отчётливо видит духовно-моральную картину в творческом производстве конкретной эпохи. 5. Выразительная система цвета в узбекской поэзии перенёс своеобразный процесс выраженности под влиянием социально-духовных, идеологических и эстетических факторов. В этом случае объект и субъект символического выражения каждого цвета были сформированы в соответствии с творческим мышлением творцов. Описательное изучение художественно-эстетической природы применения цвета, символизирующего образ и образ художественной мысли художника, создало возможность глубоко понять поэтическую идею. 6. Целесообразно проводит исследование цветов в лирических произведениях кругло с контекстом, не оставаясь в рамках традиционносимволических понятий, исходя из того, что физическая специфичность является первичным фактором. В этом процессе определяется, что цвет, входя на состав стихотворения, в значительной мере теряет единичной значимости и в этом месте сам, оставаясь под влиянием находящих (образов, детали) вокруг себя, выражает широкие оригинальные понятия. И вместе с этим единственный цвет отражает разных художественно-эстетических намерений сообразный индивидуальному отношению поэта относящегося национальному менталитету. 7. Значимость цвета при формировании лирических образов расширялся от выполнения стилистических задач до «ядро» целого произведения. Ведущие фонемы цветового слово влияет образованию строковой синтагмы и текстовой ударений и через этого осуществляет «цветовую» эвфонию. Цвет сообразно моральным воздействием эвфонию сумеет соотносительно свойством чувствительно властвовать над произведением. 8. Противоположности света и тьмы в классической лирике применялся демонстрации духа надежды победу света в мире Возлюбленного над силами тьмы, даже поднимался до уровня творческого стиля. А в современной узбекской лирике противоположности света и тени отражал духовной мир лирического героя параллельно сопоставленного социально-политической реальности до уровня художественной стили. В результате лирическая философия сущности естественных природных явлений пришла к поэтической идее. 9. В узбекской поэзии цвет света всегда тесно связан с тем, что он является основой для дальнейшего укрепления его значимости в художественном тексте и углубления его сущности. Во взаимной гармонии свет и цвет объединяются, чтобы выполнить общую функцию выражения художественной идеи. Свет приходит в цвете, поскольку он сочетает в себе творческий подход, креативность и ясность художественного выражения. В результате сфера влияния света увеличилась в нескольких измерениях и в то же время укрепила сущность поэзии. 10. В лирике свет-цвет-духовная гармония в форме триады утверждает, что есть произведение искусства. Психологизма лирического персонажа, созданный в творческом мышлении, отражает доминирующий цвет, под влиянием социально-политических, духовно-образовательных, этикоэстетических и религиозно-национальных факторов. Концепция света в выражение художественного замысла играет важную роль в последующих процессах. Цвет, по образу творческого духа, является отражением социально-духовной мысли.