ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ИНСТИТУТА УСЛОВНО-ДОСРОЧНОГО ОСВОБОЖДЕНИЯ ОТ ОТБЫВАНИЯ НАКАЗАНИЯ (НА ПРИМЕРЕ ГОСУДАРСТВА УЗБЕКИСТАН)

Аннотация

В статье анализируются этапы исторического развития института условно-досрочного освобождения от отбывания наказания. В частности, рассматриваются порядок, правила и особенности применения этого института с исторической перспективы до настоящего времени. Также в работе представлен анализ мнений ученых по данному вопросу. Ключевые слова: тенденции развития, совершенствование условно- досрочного освобождения от отбывания наказания, освобождение от наказания. Аннотация. Мақолада жазони ўташдан муддатидан илгари шартли озод қилиш институтининг тарихий ривожланиш босқичлари таҳлил қилинган, хусусан тарихан шу кунга қадар ушбу институтни қўллаш тартиби, қоидалари, хусусиятлари кўриб чиқилган, мазкур масалада олимларнинг фикр–мулоҳазалари таҳлил қилинган. Таянч сўзлар: ривожланиш тенденциялари, жазони ўташдан муддатидан илгари шартли озод қилишни такомиллаштириш, жазодан озод қилиш. Процесс применения уголовного наказания к лицам, совершившим преступление, включает в себя такие этапы, как назначение наказания, его исполнение, освобождение от отбывания наказания и прекращение исполнения наказания. Для понимания истинной сущности и правовой природы института условно-досрочного освобождения от отбывания наказания, являющегося одним из этапов освобождения от отбывания наказания, необходимо определить этапы его возникновения и факторы, способствовавшие этому. По этой причине важно рассмотреть вопрос развития данного института как одного из средств понимания правовой природы условно-досрочного освобождения от отбывания наказания. “Авеста” один из первых письменных источников Центральной Азии, в которой нашли свое отражение правовые взгляды древних народов, содержала случаи освобождения от наказания. [1]. Лицо, совершившее преступление, могло быть условно-досрочно освобождено от отбывания 48 CURRENT APPROACHES AND NEW RESEARCH IN MODERN SCIENCES International scientific-online conference наказания при выполнении определенных обязательств. В частности, прелюбодей, приговоренный к смертной казни, мог искупить свои грехи, построив мосты через 14 арыков [2]. В “Авесте” установлены конкретные нормы или критерии условного освобождения от отбывания наказания за эти и другие преступления путем замены его различными обязательствами и штрафами [3]. В феодальных государственных образованиях на территории нашей страны, а именно в Хивинском и Кокандском ханствах, а также в Бухарском эмирате, система условно-досрочного освобождения от отбывания наказания регулировалась как нормами обычного права, так и нормами шариата, в которые были интегрированы религиозно-исламские воззрения [4]. До прихода ислама народы государств Центральной Азии исповедовали несколько религий: зороастризм, христианство, манихейство и буддизм. Среди тюркских народов, в зависимости от их вероисповедания, встречаются сведения о священных книгах зороастризма, буддизма, манихейства, обычном праве, приказах, указах и других документах каганов и джабгу. На основе этих документов регулировались отношения, связанные с условно-досрочным освобождением от отбывания наказания в различных правовых аспектах. В частности, в Тюркском каганате, согласно древним тюркским обычаям, женщина-мать пользовалась особым почетом. Согласно тюркскому обычному праву, женщины обладали полным правом наследования - закон строго защищал женщин. Если мужчина посягал на честь женщины, его приговаривали к смерти. Посягательство на честь приравнивалось к самым тяжким преступлениям (мятеж, измена, убийство, кража лошади, подготовленной к дороге). Однако виновный мужчина мог быть освобожден от смертной казни при условии, что он женится на опозоренной девушке [5]. С приходом ислама часть населения, считавшаяся мусульманской, получила привилегии по отношению к немусульманской части в вопросе условно-досрочного освобождения от отбывания наказания. В частности, если лицо, не являвшееся мусульманином, совершало преступление, а после назначения меры наказания принимало ислам, его ответственность смягчалась или оно условно-досрочно освобождалось. [6]. Также в этом вопросе мужчины считались превосходящими женщин. Причина этого заключается в том, что мужчина был создан с некоторыми свойствами, превосходящими женские [7]. 49 CURRENT APPROACHES AND NEW RESEARCH IN MODERN SCIENCES International scientific-online conference Из истории известно, что во второй половине XIX века в Центральной Азии существовали три государства - Бухарский эмират, Хивинское и Кокандское ханства. В этот период вопросы условно-досрочного освобождения от отбывания наказания также решались в соответствии с шариатом. Верховная судебная власть рассматривала вопрос об условно- досрочном освобождении от отбывания наказания под непосредственным контролем хана и эмира [8] Согласно статье 23 Положения о народном суде, утвержденного “Декретом о суде” от 30 ноября 1918 года, народный суд бывшего Союза получил право принимать решение об условно-досрочном или полном освобождении от любого вида наказания [9]. Постановлением “О порядке лишения свободы и