Научно-рациональные аспекты художественной критики и ее отражение в изобразительном искусстве

Аннотация

Актуальность и востребованность темы диссертации. Явления социальной жизни - красота и безобразие, величие и низость, трагичность и комичность, отражаясь в произведениях талантливых художников, оказывают положительное влияние на художественную культуру народов мира. В настоящее время во многих странах не используются широкие возможности искусства при решении таких глобальных проблем как обеспечение единства человечества, укрепление личностных ценностей и мира, предотвращение терроризма и религиозного экстремизма. Это актуализирует потребность в активизации тесного сотрудничества мирового сообщества и эффективном использовании возможностей художественной культуры. Независимость Узбекистана дала нашему народу возможность самостоятельно создавать свою судьбу, строить независимую и процветающую Родину, свободную и счастливую жизнь. Восстановлены национальные ценности, произошли громадные изменения в сфере искусства, художественной культуры. В узбекском изобразительном искусстве появилось множество художественных направлений, сформировалась традиция объективной красочной передачи многообразия жизни, портретов современников и изменений в нашем обществе. Создание Художественной академии Узбекистана, Института национального художества и дизайна, Республиканского специализированного академического лицея музыки и искусства, детских школ музыки и искусства, художественной галереи Узбекистана, центров культуры и искусства, проведение международных фестивалей, биеннале, престижных конкурсов, демонстрация образцов узбекского изобразительного искусства в ведущих музеях и галереях мира, высокие места, занимаемые молодыми талантами на международных конкурсах, все это свидетельствует о повышении художественного образования и развития эстетической культуры нашего народа. Сегодня внимание всего мирового сообщества направлено на решение проблем гуманизации и утончения искусства. Перспективно мыслящиеученыс-спсциалисты и художники постоянно думают о дальнейшем развитии эстетических ценностей, решении актуальных вопросов, стоящих перед человечеством. В нашей стране в этом направлении имеется опыт, достойный внимания. В художественной культуре Узбекистана формируется новая философско-эстетическая парадигма на основе различных творческих подходов. Художникам созданы все условия для свободного творчества и выбора метода изобразительного искусства, а художественные критики могут свободно выражать свои философско-эстетические воззрения. Но в то же время, в результате неэффективного использования возможностей критики при анализе произведений изобразительного искусства появляются необоснованные восхваления и неуместные признания. По объективным и субъективным причинам художественная критика не рассматривается как философско-эстетическая деятельность. Художественная критика - род деятельности, анализирующий произведения искусства и определяющий его успехи и недочёты, дающий эстетическую оценку. Не пользуясь целенаправ-ленно научнорациональными аспектами отрасли невозможно развивать изобразительное искусство. Но. вместе с тем. художественная критика отстает от новых художественно-методических поисков в изобразительном искусстве. Для предотвращения негативного влияния “массовой культуры” и “массового искусства” на духовность народа, а также ликвидации опасности следования отдельных творческих лиц антижизненным призывам, необходи-мо глубоко анализировать и усовершенствовать научно-рациональные аспек-ты художественной критики, а также найти научные решения существую-щих проблем. Диссертационная работа в определенной мере способствует решению задач, указанных в Законе Республики Узбекистан №406 от 14 сентября 2016 года «О государственной молодежной политике», указах Презнде>гга Республики Узбекистан УП №4947 от 7 февраля 2017 года «О стратегии действий по дальнейшему развитию Республики Узбекистан», УП №4956 от 15 февраля 2017 года «О дальнейшем совершенствовании системы управления в области культуры и спорта», УП №5030 от 1 мая 2017 года «О мерах по кардинальному изменению деятельности Государственного комитета по архитектуре и строительству Республики Узбекистан», в Постановлениях ПП №2894 от 18 апреля 2017 года «О создании аллеи писателей на территории Национального сада Узбекистана имени Алишера Навои», ПП №3022 от 31 мая 2017 года «О мерах по дальнейшему развитию и совершенствованию сфер культуры и искусства», а также в других нормативноправовых докуме1гтах. Целью исследования является разработка научных выводов и предложений, рекомендаций по совершенствованию художественной критики и изобразительного искусства на основе философско-эстетического обобщения концептуальных теорий, сформированных в рамках этих отраслей. Научная новизна исследования состоит в следующем: раскрыто влияние взаимосвязи и взаимодействия между сингармонис* тикой (гармония целей общества и художника) и полистилистикой изобразительного искусства на социально-духовное развитие общества; разработана четырехкомпонентная тетра система оценок действительность - художник - реципиент - общество путем введения в триадную систему оценок произведений искусства действительность - художник -реципиент элеме1гта общество-. разработаны принципы укрепления сотрудничества национальной прессы и художественной критики (объективность, этика критики), полистилистическис основы и функциональные особенности художественной критики; разработаны предложения и рекомендации о возможности выполнения каждым реципиентом, целым социумом, обществом функции художественного критика, большой значимости при этом общественной мысли, необходимости обогащения оценки и анализа художественной критики общественной мыслью. Заключение По результатам диссертационного исследования на тему «Научнорациональные аспекты художественной критики и ее отражение в изобразительном искусстве» представлены следующие выводы. 1. Художественная критика как философско-эстетический поиск и вид художественного творчества является отражением цели человека по осознанию и изменению мира. Это вид деятельности и творчества, исход»гт из онтологической сути существования человека и признаёт его как активного субъекта социального бытия. 2. Художественное творчество отражает фғьлооофско-эстетическую потребность человека выражать свое стремление к свободе, свободомыслию и проявлять себя в различных видах общественной деятельности и в гносеологических поисках. Эта потребность, хотя и связана с моральнодуховными переживаниями и трудностями, но художник стремится преодолеть их и дать содержание художественно-творческим креативным поискам. В силу этого качества и социальной сути художественная критика реализуется как философско-эстетическое исследование, необходимое для общества, человека и развития. 3. Независимость дала художникам свободу творить, создала условия для различных стилевых поисков при решении тех или иных проблем художественного творчества. Сегодня художник может выразить любую идею, философско-эстетическую мысль, имеет возможность привлечь пристальное внимание реципиента и общества. Искусствоведы и художественные критики все это оценивают как «познание художником самого себя», «проявлением самого себя», «свободой творчества». Триаду, которой пользовались до сегодняшнего дня, мы предложили дополнить четвертым элементом - обществом, в результате чего появляется тетрада: действительность - художник (произведение) - реципиент - общество. Только данная система: действительность - художник (произведение) -реципиогт - общество устраняет перечисленные выше узкие подходы и помогает понять, что художественное творчество является креативной деятельностью, обладающей общественным содержанием. 4. Художественная критика выступает как отражение артмстрических, социометрических и философско-эстетических (комплексных) подходов. Диалектическая связь между этими подходами оценивается с помощью социального сингармонизма. Артметрический подход в большей степени близок к психологии искусства, поэтому артмстрия должна быть дополнена социометрией и комплексным подходом. Именно такая художественная критика может в философско-эстетическом аспекте оценить художественное творчество, произведение художника на основе социального сингармонизма. 5. Сегодня полистилистичсское исследование охватывает изобразительное искусство и все художественное творчество. Иногда трудно определить к какому жанру, «...изму» принадлежит то или иное художественное произведение. Использованное нами понятие «полистилистика» применяется по отношению к сложным и разнообразным по своему содержанию произволениям и творчеству художника, которые трудно причислить к тем или иным течениям. В широком смысле слова разнообразные креативные поиски в изобразительном искусстве сегодня характеризуются полистилистическими свойствами. Несомненно, сегодня в Узбекистане не встречаются нигилистические течения вроде неомодерна, нсоавангарда. Однако есть художники, ведущие поиск в этом направлении. Полистилистика меняет представление о прежних жанрах, это проявление можно встретить в изобразительном искусстве Европы, России и Казахстана в виде инсталляции, консталляции, неомодерна, натурализма, визионнара, гиперреализма, нсоавангарда. 6. В Узбекистане сегодня формируется новая философско-эстетическая парадигма в художественно-стилистических поисках, которая состоит из изучения и восстановления историко-культурного наследия; освоения общечеловеческих ценностей; служения стратегической цели национальной идеи. Данная парадигма не отрицает развития национального изобразительного искусства в соответствии с имманентными законами, однако она должна предъявлять к творческому лицу определенные общечеловеческие требования. Духовное обновление нашего общества, признание приоритета общечеловеческих принципов препятствуют появлению “эстетического сепаратизма”. 7. Критика - это не воспевание од и дифирамбов, а искусство объективной, научно-рациональной оценки. Появление в художественном творчестве новых оригинальных произведений, прежде всего, заслуга критической оценки в обществе. Следовательно, художественная критика не формируется вне общественных критических традиций. Если общество хочет новые, неповторимые художественные шедевры, то в самом общсственеобходимо создавать объективные, рациональные традиции критической мысли. В обществе, в котором нет такой традиции, художественная критика превращается в средство, которое занимается только восхвалением и самолюбованием.