Сравнительно-типологическое и текстологическое исследование произведений типа «Тути-намэ» и «Куш тили»

Аннотация

Актуальность и востребованность темы диссертации. В литературных памятниках народов мира можно найти много сведений, указывающих на их богатую духовную жизнь. Литература способствует объединению людей, установлению и укреплению взаимосвязей между различными народами и эпохами. Литература ни одного народа не развивалась отдельно вне процесса взаимодействий и взаимовлияний литератур. Каждая литература имеет свое определенное место, и играет важную роль в развитии мировой культуры. Литературные произведения, которые являются зеркалом нашей национальной духовности имеют большое значение в воспитании человека нового времени. «Укрепление и развитие духовного состояния народа в Узбекистане - является важной приоритетной задачей государства и общества»12. История нашей богатой духовности изложена в преданиях, дошедших до нас во множестве письменных источников. К ряду произведений с таким историко-легендарным сюжетом можно отнести произведения - «Тути-намэ» и «Куш тили». Один из главных героев этих произведений - это Попугай, обладатель божественных способностей, другой - упоминаемый в священных книгах Удод. Сюжет этих произведений, основанный на мистических и индийских сказках и эпосах, на протяжении веков известен читателям и широко распространен среди народов Востока. Созданный на санскрите сборник рассказов, известный под названием «Шукасаптати» («Семьдесят рассказов попугая») по прошествии веков стал известен под названием «Тути-намэ» и впервые был переработан Зияуддином Нахшаби. (XIV в.) После него к этому произведению обращались многие представители литературного мира. К произведениям, пока еще не исследованным, можно отнести труды Латифи (XV в.), Мухаммада Кадыри (XVII в.), Хайдарбахша (XVIII в.), Асири (XIX в.), Хироми (XIX в.), Мирзабобо (XX в.). Этапы создания и развития аллегорически-философских произведений о символических приключениях птиц имеют свою историю и свои источники. Фаридуддин Аттар (1141-1229) и Алишер Навои (1441-1501) создали свои произведения - соответсвенно «Мантик ут-тайр» и «Писон ут-тайр» - под воздействием произведения Абу Али ибн Сины (980-1037) «Рисолат ут-тайр», Шахабиддина Сухраварди (умер 1191 году) «Рисолайи мусаммо ба сафари Симург», Абу Хамида Мухаммада Газзали (1440-1111) «Рисолат ут-тайр» и устного народного творчества. Еще одно произведение на эту тему - это произведение «Куш тили» неизвестного до последнего времени в истории узбекской литературы Мавлоно Хожи Кози Пайванди Ризаи (XVIII). Сравнительный анализ, принадлежащих перу разных писателей произведений «Куш тили» и «Тути-намэ», порождает необходимость раскрытия отдельных аспектов, связанных с традициями и вопросами творчества. Сравнительный анализ вместе с освещением круга вопросов взаимовлияния произведений типа «Куш тили» и «Тути-намэ» будет способствовать определению сходств и отличий этих произведений. Сравнительно-типологическое исследование этих произведений в теоретическом плане обогатит науку литературоведение и станет определенным вкладом в раскрытии сути рассматриваемой проблемы. Данное научное исследование в определенной степени послужит выполнению задач, предусмотренных в Указах Президента Республики Узбекистан от 25 августа 2016 года № ПК-451 «О пропаганде национальной идеи и повышении эффективности духовно-просветительских работ», от 27 января 2010 года № ПК-1271 «О государственной программе» «Год подрастающего поколения», от 13 мая 2016 года № УП 4797 «Об организации Ташкентского государственного университета узбекского языка и литературы им. Алишера Навои», а также в других нормативно-правовых документах, данной сферы. Целью исследования является определение роли произведения «Куш тили» Мавлоно Хожа Кози Пайванди в истории узбекской литературы на основе сравнительно-типологического и текстологического анализа с произведениями «Мантик ут-тайр» Фаридуддина Аттара, «Лисон ут-тайр» Алишера Навои, а также с произведениями на тему «Тути-намэ» Нахшаби, Асири, Латифи, Мирзабобо и Хирами и показать место каждого из них в истории литературы. Научная новизна исследования заключается в том, что: найден единственный список рукописи произведения «Куш тили» Ризаи Пайванди, который не был упомянут ни в одном из источников литературоведения и после тщательного изучения была введена в научной обиход; теоретически обоснованы генетические корни, история и этапы развития произведений на тему «Тути-намэ» и «Куш тили», созданных в определенных литературных традициях; было выявлено 11 списков рукописей произведений на тему «Тути-намэ» и «Куш тили» и выполнено их полное научное описание; в диссертации выявлены текстологические различия в сходных друг с другом рассказах и путем сравнительно-типологического анализа героев поэмы раскрыты общность и различие в основной идее, теме и мотивах произведений; обосновано, что рассказы, извлечения из Корана и хадисы, приведенные в произведении «Куш тили» Ризаи, направлены на широкое раскрытие сути произведения и рассматривался как оригинальный художественный прием, использованный мастером слова для создания нового произведения в своеобразной трактовке религиозно-моральных идей поэта; доказано, что «Тути-намэ» Хирами является высокохудожественным произведением среди произведений этого типа. выводы В результате сравнительно-типологического и текстологического исследования произведений на тему «Тути-намэ» и «Куш тили» можно сделать следующие научно-теоретические выводы: 1. Произведения на темы «Куш тили» («Мантик ут-тайр», «Лисон ут-тайр») и «Тути-намэ» занимают значительное место в персидской и узбекской литературе. К этим сюжетам обращались многие авторы. Одно из связующих звеньев произведений «Тути-намэ» и «Куш тили» в тематическом аспекте - это единая цель произведений двух направлений, а именно, формирование моральных взглядов человека и его поэтапное выведение к вершинам совершенства. В произведении «Куш тили» - это ведущий по этапам совершенства Худхуд ходи, служивший святому Сулейману и способный довести путников до встречи с Симургом, а в произведении «Тути-намэ» - Тутти обладает божественными способностями, знает прошлое и умеет предсказывать будущие события. Обнаружение рукописи поэмы «Куш тили», неизвестного до сегодняшнего дня автора Мавлоно Ризаи Пайванди, стало важным событием в истории узбекской литературоведческой науки. Это убедительно свидетельствует о том, что традиции писания аллегорически-философских произведений, корни которых уходят в далекое прошлое, плодотворно продолжались и в последующие века. 2. Результаты исследований показывают, что Ризаи Пайванди в создании этого произведения в некоторых случаях пользовался сюжетами рассказов “Маснавии маънави” Джалалиддина Руми, “Шахнаме” Фирдавси, “Мантик ут-тайр” Фаридуддина Аттара, а также обращался к произведениям авторов, писавших на тему «Тути-намэ». Сопоставительный анализ поэмы Ризаи с поэмой Алишера Навои свидетельствует о том, что в сюжетных линиях ряда рассказов в обеих поэмах имеются близкие сходства, а в большинстве случаях один и тот-же рассказ трактуется таким образом, что в результате каждый из них можно считать самостоятельным, только в иной художественной интерпретации автора. Несмотря на то, что имеется множество сходных моментов в рассказах поэмы Ризаи с рассказами Фаридуддина Аттара и Алишера Навои, однако в методах их трактовки, разнообразии приводимых рассказов и в выводах, имеется большая разница, связанная с присущему только Ризаи творческим подходом. Разнообразные и удивительно познавательные рассказы, коранические извлечения и хадисы, которые приводятся в поэме Ризаи, направлены на полное раскрытие содержания поэмы. В результате сюжет и композиция поэмы служат основной религиозно-философской идее поэта и являются образцом своеобразного творческого и художественного толкования содержания. 3. Ризаи, поставленную перед собой задачу, т.е организации встречи птиц с Симургом, в отличие от других поэтов решает своеобразным композиционным построением поэмы. Он делит поэму на две части. В первой части он подробно ознакамливает птиц, решивших совершить путешествие в поисках Симурга, с приобретением провизий, необходимых для этого далекого путешествия, разъясняет те требования, которые обязательно должен выполнять каждый путник. В поэме Ризаи Пайванди приводятся 87 рассказов и заглавий к ним, суть которых раскрывается путем примеров, приведенных из коранических извлечений. Большинство из этих заглавий имеют важную роль в раскрытии идейно-суфийского содержания рассказов и преданий, в основу которых заложены религиозно-философские понятия мироздания. Такой своеобразный художественный прием выполняет важную задачу в сюжетно-композиционном построении поэмы, от начало до ее конца. 4. Ризаи в создании своей поэмы «Куш тили» непосредственно использовал, как первоисточники произведения Санаи, Ибн Сины, Шахабиддина Сухраварди и Мухаммада Газзали. Идейная направленность поэмы и включенные в нее некоторые рассказы и предания - это образцы художественной переработки произведений на тему «Тути-намэ» и древних преданий и рассказов народов Востока. Хирами также в сюжете своего произведения использовал имевшее место в произведениях «Тути-намэ» мотивы сказок, содержание исламских преданий народов Востока, истории и события, путем их соединения которых использовал метод создания новых рассказов. И таким образом достиг обеспечения своеобразия и содержательности своей поэмы. 5. Основные источники произведений на тему «Тути-намэ» и «Куш тили» имеют свои древние корни и они до приобретения формы художественного сюжета прошли длинный и определенный путь развития. В 1330 году поэт и переводчик Нахшаби переработал этот источник и естественно на основе этого сюжета ему удалось создать абсолютно своеобразное, художественно-идейное произведение на персидском языке. «Тути-намэ» Нахшаби впоследствии послужил основным источником для ряда авторов. Мухаммад Кадыри, Асири, Латифи, Мирзабобо и Хирами исходя из требований времени, использовали этот странствующий сюжет в соответствии со своим мировоззрением. Эти автора, не ограничиваясь применением «Тути-намэ» Нахшаби в качестве основы своих произведений, уместно использовали и устное народное творчество и создали своеобразные произведения, тем самым они внесли большой вклад в развитие персидской и тюркской письменной литературы. В результате традиция «Тути-намэ» была поднята на качественно новый уровень, и укоренившаяся в персо-таджикской литературе эта традиция проникла в узбекскую литературу и особенно получила свое развитие в XVIII веке. 6. Хирами использовал этот известный сюжет с целью отображения собственных передовых идей, придал компактную форму основному повествованию и включенным в него рассказам, внес достаточно много изменений и новшеств в содержание и идею индийской легенды, творчески развил сюжет и сумел вывести его на более высокий уровень. В рассказах поэмы Хирами в основном поднимаются идеи воспитания нравственного облика человека. В них основной акцент придается мотивам борьбы между верностью и неверностью, торжеству разума и благочестия, щедрости и великодушия, борьбе между добром и злом. Главные герои этих рассказов люди разных профессий а также животные и птицы, которые определяют идейную направленность рассказов. В них отрицательные герои получают наказание за свои поступки, а положительные достигают своей счастливой жизни. 7. Примечательно то, что в отличие от произведений других авторов, основная часть «Тути-намэ» Хирами настолько мастерски связана с чередой рассказов, что в результате дастан приобрел форму произведения с целостной композицией. 8. «Лисон ут-тайр» Навои - это дастан со сложной композиционной структурой. Основная часть произведения написана в форме «рассказ в рассказе», суть повествования посвящена полету птиц к Симургу, содержащиеся в нем рассказы, масалы и притчи составляют отдельную композицию. Основное повествование и приведенные в эпизодах рассказы имеют свой сюжет, идею и композицию. Каждый из них связан с основным повествованием, а по отдельности их можно рассматривать в качестве своеобразного самостоятельного произведения. 9. Ризаи Пайванди и Хирами заново переработали произведения своих предшественников, внесли в их сюжетные линии новые страницы. В результате это традиционное произведение, пройдя художественную обработку, приобрело свой новый облик и поднялось на высокий художественный уровень.