История музыкальной культуры Каракалпакстана (1925-1950 гг.)

Аннотация

Актуальность исследования. Наш край по праву называют одной из колыбелей мировой цивилизации. Наша культура, питая мировую культуру, внесла и вносит достойный вклад в сокровищницу общечеловеческих ценностей. Важнейшей составной частью восточной культуры является музыка. "Музыка Востока - это философия Востока, одна из неотъемлемых составляющих мира Востока. Велико место музыки Востока в мировом культурном наследии".1 Важное значение в процессе восстановления исторического прошлого имеет изучение истории музыки Востока в целом, музыки народов Каракалпакстана в частности, ибо эта музыка в течение тысячелетий очищает души людей, облагораживает и возвышает их. Изучение истории музыкального искусства каракалпакского народа актуально тем, что "каракалпакский народ имеет древнюю и богатую историю. Он известен всему миру своей национальной культурой, своеобразным искусством, классической литературой, духовными ценностями, обычаями и традициями".2 Исчезновение даже самого малого народа, утрата им своей культурной самобытности всегда есть невосполнимая потеря, трагедия не только для самих этих народов, но и для всего человечества. Такая попытка уничтожения культуры каракалпакского народа была осуществлена в колониальный период. Особого внимания требует изучение истории музыкальной культуры в советский период, ибо мы дошли до степени потери не только независимости, языка, веры, но и всех духовных богатств. На наш взгляд, изучение истории музыкальной культуры Каракалпакстана в 1925 - 1950 -е годы, должно сопутствовать нынешнему процессу восстановления национальной традиции, передачи следующему поколению лучших образцов музыкального искусства нашего народа. Актуальность темы исследования связано еще с тем, что предыдущие исследования по этой проблеме опирались на коммунистическую идеологию, отражали односторонне в угоду конъюнктуры. Сказанное вообще не умаляют труды предшественников. Мы должны исследовать историю музыкальной культуры с новой точки зрения национальной идеологии, на основе новых исторических принципов. "Наши отцы и деды, на протяжении веков бережно сохраняя самобытное национальное искусство, творчески осваивали и развивали достижения мировой культуры. В этом смысле проникновение в 20-х годах прошлого столетия в нашу духовную жизнь европейской музыкальной культуры и появление первых профессиональных музыкальных школ в Ташкенте и Бухаре, Хиве и Самарканде — никто не может этого отрицать — стали яркой страницей в истории развития нашего искусства и культуры". "Лично мне очень нравится неповторимое, самобытное искусство каракалпакского народа,— подчеркнул Президент Республики Узбекистан И.А.Каримов 2 мая 2002 г. на внеочередной сессии Жокаргы Кенгеса Республики Каракалпакстан.— На любом празднике или торжестве человек, увидевший мастерство каракалпакских парней и девушек, услышавший их звонкие голоса, невольно испытывает воодушевление, забывает о своих заботах и тревогах"4. Благодаря независимости каракалпакский народ обрел возможность заново возродить многие духовные ценности. Сегодня мы мысленно опускаем свой взгляд назад по исторической лестнице, и от ступеньки к ступеньке постепенно сознаем, от какого наследства "советской эпохи" должны отказаться. Ясная оценка недавнего прошлого ведет к преодолению неуверенности и двусмысленности, является составным элементом преобразования настоящего. Кто прячет прошлое ревниво, тот вряд ли с будущим в ладу. Цель и задачи исследования. Национальная идеология, в первую очередь, должна выработать чувство наших обычаев, показать мечты народа, проявившиеся в течение многих лет, должна включать в себя большие цели и задачи, поставленные перед обществом. Исходя из этого определения, поставили перед собой цель: изучить историю музыкальной культуры за четверть века в 1925-1950 годы. Эта цель конкретизирована в следующих задачах; • Воссоздать картину музыкальной жизни в период восстановления национальной государственности каракалпакского народа. Осветить каким образом это событие исторической важности нашло свое отражение в музыкальной культуре; • Показать негативное влияние движения "Пролеткульт" на музыкальную атмосферу Каракалпакстана во второй половине 20-х годов. Осветить искусственное вторжение так называемой "пролетарской культуры" в музыкальный мир Каракалпакстана; • Исследовать образцы музыкальной культуры Каракалпакстана как важные следы народной памяти по проведению земельно-водной реформы, коллективизации, индустриализации, культурной революции 30-40-х годов; • По-новому осветить силу музыкальной культуры, поднявшее народ на кровавую войну с фашизмом, воздать должное заслугам композиторов, эвакуированных в Каракалпакстан в развитии искусства и научного изучения музыкального наследия каракалпакского народа; • Документально осветить пагубное влияние постановлений правящей партии 1946 года на музыкальное творчество композиторов и мастеров сцены. На этом примере показать процессы торможения музыкальной культуры в начале 50-х годов; • Обобщить опыт проведения декад, дней, месячников культуры Каракалпакстана в других республиках и областях в исследуемый период, показать процесс взаимовлияния и взаимообогащеиия культур народов. • Выработать из исторического опыта и введенных в научных оборот документальных свидетельств эпохи практические рекомендации для усовершенствования деятельности учреждений музыкальной культуры Каракалпакстана на современном этапе. Научная новизна исследования, на наш взгляд, состоит в том, что в ней на основе принципов идеологии национальной независимости, отвечая на потребности написания полной и объективной истории музыкального мира Каракалпакстана создана наиболее реальная картина истории музыкальной культуры за четверть века. Новизной работы является и то, что она написана на стыке истории и искусствоведения. Впервые исследуется вопрос об отношении власти к искусству и отношении деятелей музыкального искусства к власти. Новизна состоит еще в том, что в ней применен цивилизационный подход при исследовании истории музыкального искусства Каракалпакстана. Введены в научный оборот ценные комплексы архивных документов. В Заключении подводится итоги исследования и дается выводы. 1 .В каракалпакской музыкальной культуре существовал традиционализм, который будучи действительно специфической чертой восточного общества, и был той силой, которая сохраняла его достижения в сфере культуры, духовных ценностей. Традиционализм был источником преемственности поколений. 2. Процесс развития музыкальной культуры Каракалпакстана после установления советской власти протекал с одновременным изгнанием из содержания музыкального искусства нашего народа "элементов феодализма". На этой пространстве сложился механизм торможения, сформировались тоталитарные духовно-идеологические институты, в виде "Пролеткульта", АПП, АПМ. Это было ошибкой эпохи, особенно в его национальном аспекте. 3. Нет сомнения в том, что были позитивные моменты культурного строительства исследуемого периода: открылся национальный театр и 13 передвижных трупп, 41 красной чайханы, 15 клубов, 43 библиотек, 61 изб-читален, одной красной юрты, 20 кино-передвижек, 6 радиоузлов, 742 радиоточек, 25 самодеятельных кружков. Однако цвета музыкальной жизни каракалпакского народа окрашены в белые и розовые цвета. Проблем было много, но и жертв было также неисчисляемые, несмотря на это культура продолжала жить и бороться. 4. Большой вклад в развитии культуры каракалпакского народа, в том числе музыкального искусство, внес один из организаторов театрального дела в крае Абдираман Утепов, председатель правительства Каракалпакстана Касым Ауезов, руководители управления искусства при правительстве Амет Шамуратов, Асаи Бегимов. Нажим Даукараев, Каллы Аимбетов. И в годы жестоких репрессий со стороны советской власти, они старались сохранить национальное наследие, национальные особенности народа, выражали свободолюбивые мысли. 5. В годы второй мировой войны нашими композиторами были созданы ряд музыкальных произведений и песен на патриотические темы, темы защиты отечества. Так, М.Дарибаев создал новые варианты пьес с использованием народной музыки по мотивам героических дастанов "Алпамыс", "Маспатша". 6. В послевоенные годы музыкальная культура каракалпакского народа столкнулась с рядом трудностей. Определенные воздействие оказала на это идеологическая конъюнктура в виде постановлений о журналах "Звезда", "Ленинград", о развитии драматургии, искусства, кино. 7. Были организованы национальная филармония, оркестр народных инструментов, оркестры при государственном театре и радиокомитете. Каракалпакская музыка сумела сохранить свои национальные особенности, свой национальный колорит. 8. Благодатные перемены, произошедшие за годы независимости, дали возможность нашей республике развивать на высоком уровне свою музыку и искусство. Развитие музыкального искусства приобрело новый характер, заполнено новым содержанием Возрождению национальной музыки служат традиционные музыкальные форумы народной и профессиональной музыки стран Азии и Ближнего Востока "Шарк тароналари" ("Мелодии Востока"). Исходя из исторического опыта и изучения истории музыкальной культуры народов Каракалпакстана в 1925-1950-е годы предлагаются ряд рекомендации практического значения.