Общность, оригинальность, пути развития литературных отношений в детской литературе США и Узбекистана

Аннотация

Калит сўзлар: Мақолада жаҳон ва ўзбек адабиётининг таржима- таржима, шуносликдаги ўрни ва унинг амалий аҳамияти ҳақида сўз таржимашунослик, боради. Хусусан, халқлар ўртасидаги мулоқотни таржима бадиий таржима, амалга ошириши илмий жиҳатдан ёритиб берилган. Турли ижодий таржима, 1 Independent researcher (PhD), Samarkand State Institute of Foreign Languages, Samarqand, Uzbekistan. E-mail: Farrukh-uz@mail.ru. Жамият ва инновациялар – Общество и инновации – Society and innovations Special Issue – 7 (2021) / ISSN 2181-1415 миллий руҳ, миллатларнинг асарлари бир неча бор таржима қилиниб, бадиий асар, халққа етказилиши, унинг оммалашишини ва халқлар адабий алоқалар, ўртасидаги тасаввурни пайдо бўлишига асос бўлади. ижтимоий муҳит. Таржимашуносликда бадиий таржиманинг ўрни беқиёс. Бадиий асар ҳар бир халққа унинг миллий мафкураси ва урф-одатлари, маънавий-маърифий, ижтимоий ҳаётини кўрсатиб берадиган воситадир. Шу боис ҳам, бадиий таржимага миллий руҳни ифода этувчи нозик сўзлар, фикрлар таржимада акс эттирилиши талаб этилади. Жаҳон халқларини бир-бирларидан ажратувчи ҳам, уларни бирлаштирувчи восита ҳам – тилдир. Ер юзида яшовчи барча халқлар, уларнинг вакиллари бир-бирлари билан асосан таржима орқали мулоқот қиладилар. Халқлар, миллат-лар ўртасида сиёсий, иқтисодий, маданий- ижтимоий алоқалар кучайгани сайин таржима ҳам, таржимачилик ҳам кучайиб бораверади. Мақоланинг ўз олдига қўйган мақсади ҳам айни шудир ва ушбу масалалар кенг ўринда ёритиб берилган. Общность, оригинальность, пути развития литературных отношений в детской литературе США и Узбекистана АННОТАЦИЯ Ключевые слова: В статье рассказывается о роли мировой и узбекской перевод, литературы в переводоведении и ее практическом значении. переводоведение, В частности, в научном аспекте освещено то, что перевод художественный перевод, реализует в общении между народами. Тот факт, что творческий перевод, национальный дух, произведения разных национальностей переводятся художественное несколько раз и передаются народу, является основанием для произведение, его популяризации и возникновения воображения между литературные отношения, народами. Неоценима роль художественного перевода в социальная среда. переводоведении. Художественное произведение – это средство, с помощью которого каждый народ показывает свою национальную идеологию и обычаи, духовно- образовательную, общественную жизнь. Поэтому художественный перевод требует, чтобы в переводе были отражены слова, мысли, выражающие национальный дух. Язык – средство, которое объединяет и отделяет народы мира друг от друга. Все народы, живущие на земле, а также их представители общаются друг с другом в основном посредством перевода. С ростом политических, экономических, культурных и социальных отношений между нациями и народами, усиливаются перевод и переводческая деятельность. Именно это является целью статьи, где широко освещаются данные вопросы. Жаҳон адабий жараёни мураккаб ҳодиса. Унда барча адабиётлар доимий алоқада бўлиб, бир-бирига у ёки бу даражада таъсир кўрсатиб туради. Бугунги кунда ўз қонун-қоидалари асосидагина ривожланадиган, ташқи таъсирдан холи соф 227 Жамият ва инновациялар – Общество и инновации – Society and innovations Special Issue – 7 (2021) / ISSN 2181-1415 миллий адабиётни топиш қийин. Бироқ адабиётшуносликка оид ишларда адабий таъсир масаласини ўрганишда эҳтиёт бўлиш кераклиги уқтирилади. “Aдабий таъсир масаласини ўрганиш илмини турли ёзувчилар ижодидаги ҳамма ва ҳар қандай ташқи ўхшашлик ва монандликни қидиришдан иборат эрмакка айлантириб қўйиш ярамайди” [1, 4. Б. 128]. Aдабий алоқаларни ўрганиш бугунги шароитида жуда муҳим аҳамиятга эга. Aдабий алоқалар бир ёқлама эмас, балки ўзаро бўлади. Бунда миллий адабиёт- ларнинг ўзаро бир-бирига таъсири ва бир-бирини бойитиши тушунилади. Бу жараёнда бадиий таржиманинг ўрни беқиёс. Бадиий таржима миллий ёзувчилар учун катта ижодий майдон, маҳорат мактабидир. Жаҳон адабиёти намуналарини дастлаб ўзбек тилига таржима қилганлар асосан ўзлари ҳам адиблар, шоирлар бўлишган. Улар орасида Чўлпон, Aбдулла Қодирий, Ғ. Ғулом, Ойбек, М. Шайхзода, Ҳ.Олимжон ва бошқалар бўлган. Ҳар бир ёзувчи, ҳар бир шоир ўзига ёққан адибнинг асарларини таржима қилади. Зўрма-зўраки, мажбурият юзасидан қилинган таржима санъат асари бўлмайди: “…таржима қилувчи кишининг ўзи яратувчи, ижодкор бўлиши керак, акс ҳолда, ўнлаб қалин китобларни ўз тилига ўгирган киши ҳам ҳеч қандай “таъсир”ни ҳис қилмагунича, оддий тилмоч бўлиб қолаверади” [2, 4. Б. 133]. Ер юзида яшовчи турли миллатлар ўртасидаги маданий ва адабий алоқалар кеча ёки бугун бошланган ҳодиса эмас. Уларнинг илдизи қадим–қадимга бориб тақалади. Aдабиётшунос олима Ф.К. Сулаймонова тўғри таъкидлаганидек, “ҳеч қачон ҳеч қайси халқ, элат бошқа халқлардан узилиб қолган, ўз ҳолича яшаган эмас, акс ҳолда ҳеч қандай тараққиёт бўлмаган бўлар эди” [3, 5. Б. 3]. Қулай ижодий мухитга эга бўлган Европа шароитида (Ғарбий Европа ва Скандинавия халқларининг тиллари, бир томондан, Марказий ва Шарқий Европа халқларининг тиллари, иккинчи томонда