Естественно-научные взгляды Беруни в труде «Памятники минувших поколений»

Аннотация

Ключевые слова: В данной статье освещены естественно-научные взгляды наука, А.Р. Беруни в труде «Памятники минувших поколений». природа, Обоснованы взгляды великого мыслителя на природу и достижение, материю, также по проблемам происхождения мира. культура, идея, учение. Имя Абу Райхана Беруни, внесшего большой вклад в развитие многих отраслей знаний, прочно вошло в мировую науку. «Великий Хорезмиец», так называют Беруни в современной науке не только потому, что он уроженец Хорезма, но и потому, что как личность и как ученый он сформировался на почве древней хорезмийской культуры и науки. Беруни известен не только своими выдающимися научными достижениями, но и передовыми по тому времени идеями и убеждениями, многие из которых сохраняют свое значение и по сей день. Многие мысли Беруни прямо противоречили господствующим в тогдашней науке воззрениям, понятиям и религиозно-мистическим представлениям о мире. Все это послужило причиной того, что его имя всячески замалчивалось в эпоху средневековья и не было столь широко известно, как имена его выдающихся современников. Тем не менее на Востоке ученые – специалисты в различных отраслях знаний всегда опирались на произведения Беруни, как на авторитет и «сокровищницу знаний». Но лишь в XIX в, в полной мере лишь в наше время, нашли свою подлинную оценку многие его смелые идеи и открытия. Взгляды Беруни на природу и материю представляют большой интерес. Прежде всего это важно для определения и оценки взглядов на мир такого крупного ученого-естествоиспытателя, как Беруни, имеющего большие заслуги перед наукой в исследовании природы, в раскрытии ее тайн. Представляет также большой интерес рассмотрение влияния его научных представлений, его естественнонаучного подхода на формирование его мировоззрения. Проблема связи конкретных наук и общего взгляда на мир, мировоззрения, находит свое выражение прежде всего в этом. Естественно-научные воззрения Беруни показывают, что ему, как никому из ученых-естествоиспытателей средних веков, удалось через все свои исследования удивительно последовательно по тому времени провести естественное объяснение исследуемых явлений, базирующееся на стихийно-материалистическом понимании природы. Каких бы наук ни коснулся Беруни, исследованием каких бы явлений ни занимался, он объясняет их, исходя из самой природы, исходя из понимания ее независимого и самостоятельного существования, поскольку ему, как великому ученому, присуще на практике, в процессе исследования «стихийное, неосознаваемое, не оформленные философски, бессознательное убеждение... в объективной реальности внешнего мира, отражаемого нашим сознанием». Уже при 251 Жамият ва инновациялар – Общество и инновации – Society and innovations Special Issue – 5 (2021) / ISSN 2181-1415 изложении своих естественнонаучных воззрений в «Памятниках минувших поколений» Беруни стоял на позиции именно такого понимания бытия природы, ее явлений. Для Беруни, как естествоиспытателя, было важно установить, что необходимо понимать под природой. Природа, по его мнению, охватывает все естественные материальные явления, весь окружающий мир, подчиненный определенным законам. Беруни наиболее часто называет «природой» то, что обладает «естественной силой», определяет все закономерные процессы материальной действительности. Это понимание природы для Беруни является отправным пунктом не только как объект его естественнонаучных изысканий, не только как область, откуда науки черпают свои факты и данные, но и как конечная причина естественного объяснения фактов объективной действительности – он в своих научных изысканиях стремится всегда объяснять явления природы, исходя из нее самой, из ее законов. Часто в его произведениях можно встретить ссылки на «природу», на ее «действия». В противовес попыткам некоторых ученых и представителей духовенства объяснить различные явления природы как «чудесные», как результат вмешательства сверхъестественных сил Беруни стремится понять их, исходя из законов и свойств самой природы. Особенно он ополчается против таких «чудес», которым вообще не соответствуют какие-либо явления в природе и которые противоречат самим законам природы, в силу «их внутренней невозможности». Так, он анализирует явления, протекающие в течение всего года. Приведем некоторые примеры: «Говорят также, что, если срубить в этот день дерево, в нем не заводятся черви и на него нападают термиты. Возможно, что эта особенность, присущая смещению воздуха именно в данный день, в отличие от других дней». В своих объяснениях он исходит из того, что это «связано с природой данного места и нахождением его в горах или у моря, а также с положением на высоте или в низине и с величиной его широты, северной или южной». «В двадцать девятый день (Калипп, Евктемон и Демокрит), в этот день запрещают пить холодную воду после сна и говорят, будто джинны плюют в воду и того (кто ее пьет) одолевает тупость. Естественнонаучный подход к природе, для которого характерно стихийно- материалистическое рассмотрение изучаемых явлений, ярко проявл