Концепции, регулирующие взаимоотношения между государством, обществом и религиознами взаимо действиями

Аннотация

Ҳ ар қандай давлатнинг ижтимоий барқарорлиги давлат ва дин ўртаси- даги муносабатларнинг қай даражада тартибга солинганлиги билан боғлиқ. Давлат ва диний ташкилотлар ўртасидаги алоқадорлик муносабатларнинг икки мезони билан характерланади. Биринчиси, дин ва диний институтларнинг давлат ҳамда жамиятнинг сиёсий тизимига бўл- ган бевосита ҳамда билвосита муносабатлар мажмуидан иборат эканлигидир. Иккинчиси, дав- латнинг жамиятни диний ҳаёти, хусусан, диний ташкилотлар таъсир кўрсатиш имкони билан баҳоланувчи тескари муносабатларни акс эттиради. Диний ташкилотлар билан ўзаро муноса- батда давлат алоҳида имтиёзларга эга бўлади. Мазкур имтиёз давлатнинг диний ташкилотлар фаолияти самарадорлигини таъминлаш имконига эга эканлиги ҳамда эътиқод эркинлиги қо- нунчилиги ижроси ва диний ташкилотлар фаолияти давлат органлари назоратида эканлиги билан баҳоланади. Аннотация В любом государстве уровень социальной стабильности, характеризует- ся, степенью взаимодействия между государством и религией и, оценивается с помощью двух основных критериев, по особенностям регулирования отношений между религиозными и го- сударственными организациями. Во первых, наличием прямых и косвенных взаимодействий между существующий политической системой общества религии и религиозных институтов. Во вторых, религиозная жизнь общества в данном государстве, к примеру, замечено что религи- озные организации имея возможность оказывать влияние на массы, демонстрируют обратные действия. В своем отношении к религиозным организациям государство имеет отдельные при- вилегии. Эти привилегии оцениваются уровнем обеспечения правовыми основами со стороны государства – это свобода вероисповедания, эффективность деятельности религиозных органи- заций и обеспечения контроля по соблюдению этих положений государственными органами. Аннотация Т he social stability of any country depends on the degree to which the relationship between the state and religion is regulated. The relationship between the state and religious organizations is characterized by two criteria of relations. The first is that religion and religious institutions consist of a set of direct and indirect relations to the political system of the state and society. The second one reflects the opposite relationship, which is assessed by the ability of the state to influence the religious life of society, in particular, religious organizations. In interaction with religious organizations, the state will have special privileges. This privilege is evaluated by the fact that the state has the ability to ensure the effectiveness of the activities of religious organizations and that the implementation of the legislation on freedom of belief and the activities of religious organizations are under the control of state. Конфессия, фуқаролик жамияти, динлараро мулоқот, диний Калит сўзлар бағрикенглик, толерантлик, фуқаролар ҳамжиҳатлиги. Конфессия, гражданское общество, межрелигиозный диалог, веро- Ключевые слова: терпимость, толерантность, гражданская солидарность. Confession, civil society, interreligious dialogue, religious tolerance, Key words: tolerance, civil solidarity. 54 Alfraganus University КИРИШ XXI асрга келиб дунёда инсон маънавиятининг таркибий қисми бўлган дин ва ди- ний эътиқод инсониятнинг шахсий ҳуқуқи доирасидан ташқарига чиқиб, нафақат ижтимоий, балки глобал сиёсий мавқега даъвогарлик қилмоқда. Шу нуқтаи назардан ду- нёвийлик ва динийлик ўртасидаги мувозанатни таъминлашнинг янги концепцияларини ишлаб чиқиш, давлат ва дин ўртасидаги муносабатларни тартибга солишнинг илмий па- радигмаларини яратиш долзарб аҳамиятга эга. Диний ташкилотлар ва давлат ўртасидаги муносабатларнинг тарихий тажрибаси жамиятнинг мавжуд шароитида ҳар қандай таш- килотнинг роли ҳамда ўрни қатор омиллар мажмуи асосида белгиланишини кўрсатади. Диннинг жамиятдаги ўрни муайян маънода диндорлик кучи, диндор ва черков иерархия- си ўртасидаги муносабатлар даражаси, шахс, жамият ва давлат билан боғлиқ ахлоқ норма- ларига дахлдордир. Давлатнинг ўтмишдаги конфессионал муносабати, диний ташкилот- ларни давлатнинг сиёсий ва ижтимоий инқирози билан боғлиқ оғир кечмишига нисбатан ёндашуви диндорларнинг динга бўлган муносабатига таъсир кўрсатади. Мазкур омиллар черков ва давлатнинг диний сиёсати хусусиятини белгилашда муҳим аҳамият касб этади. Бугун ҳатто, «жамиятнинг диний хавфсизлиги» деган тушунча пайдо бўлди. Чунки охирги ярим аср давомида диний омилнинг таъсири туфайли айрим мамлакатларнинг миллий хавфсизлигига путур етгани ҳақиқат. МЕТОДОЛОГИЯ Мақолада умумий ўзаро алоқадорлик, тизимлилик, тарихийлик тамойиллари, анализ, умумлаштириш, қиёсий таҳлил усулларидан фойдаланилган. НАТИЖАЛАР Мустақиллик ижтимоий ҳаётнинг барча соҳаларида, жумладан, маънавий ҳаётда- ги янгиланиш жараёнини, туб ўзгаришлар даврини бошлаб берди. Динга бўл- ган муносабат тубдан ўзгарди: совет тизимининг атеистик ҳужумкорлик сиёсатига барҳам берилди; виждон эркинлиги қонун орқали кафолатланди. Дин ва дунёвий давлат орасида- ги муносабат ҳақида гап кетар экан