Сведения Хуэй Чао по истории Центральной и Южной Азии

Аннотация

Cтатья посвящена исследованию корейских паломников и их путешествий по Индии и Центральной Азии. Особый интерес вызывает путешествие корейского буддийского монаха Хуэй Чао и его сочинение, которое содержит важные исторические сведения о ситуации не только в индийских государствах, но и в Центральной Азии первой половины VII века. Опорные слова и выражения: Буддизм, корейские паломники, Хуэй Чао, Индия, Центральная Азия. Аннотация. Ушбу мақола Хитой ёзма манбалари асосида корейс зиёратчиларининг Ҳиндистон ва Хитойга саёҳатларини тадқиқ этишга бағишланган. Корейс буддаси Хуэй Чаонинг саёҳати ва унинг асари нафақат ҳинд давлатларидаги, балки VII аср бошларида Марказий Осиёдаги ҳолатлар ҳақида муҳим тарихий маълумотлар беради. Таянч сўз ва иборалар: Буддизм, Корейс зиёратчилари, Хуэй Чао, Ҳиндистон, Марказий Осиё. Summary. The paper presents the research of Korean pilgrims and their compositions about the travels across India and Central Asia. The travel of Korean Buddhist monk Hui Chao and his composition which contains а lots of Historical data on a situation not only in the Indian states, but also in the Central Asia of first half of VII centuries involves а special interest. Keywords and expressions: Buddhism, Korean pilgrims, Hui Chao, India, Central Asia. В эпоху Тан2 людей, стремившихся отправиться в путешествие на Запад было немало, оставивших после себя путевые записки – тоже немало. Среди них самым значимым считается сочинение «Да Тан Сиюй цзи» 大唐西域记 Сюань Цзана, а также «Цыэнь чжуань» 慈恩传, составленное Хуэй Ли (慧立) и Янь Цзуном (彦棕). Эти исследования по истории городов Центральной Азии и Индии первой половины VII-го в. Известны и крайне ценны. 1 Делюсин Л. П. Дэн Сяопин и реформация китайского социализма. – М., 2003. – С. 105. 2 Империя или династия Тан – годы правления. 618–907 гг. 45 SHARQSHUNOSLIK / ВОСТОКОВЕДЕНИЕ / ORIENTAL STUDIES 2015, № 1 Еще один путешественник И Цзин义净 совершил путешествие длиной в 25 лет, прошел Южное море, совершил паломничество в Индию и прибыл в китайский Лоян в 695 г. Его сочинения «Да Тан цюфа гаосэн чжуань» (大唐西域求法高僧传), «Наньхай цзигуй нэй фачжуань» (南海寄归内法传) и др. яв- ляются важнейшим материалом, т.к. посвящены исследованию истории Индии второй половины VII в. и социальной истории всех государств Южного моря. Но записки корейского паломника Хуэй Чао (慧超) считаются самым важным сочинением первой половины VIII в., т.к. данный отрезок времени отличается практическим отсутствием путевых записок буддийских монахов и других подобных сочинений. В обстановке военной смуты китайские буддийские монахи, выбравшие трансконтинентальный путь для палом- ничества в Индию, встречались с многочисленными трудностями. В середине VII-го в. буддийский монах Сюань Чжао (玄照), отправив- шийся в Индию, так и не вернулся в Китай. Уже упоминавшийся выше И Цзин отправился в Индию и вернулся морским путем. Только У Кун, будучи послом Танской империи в Индию, сумел возвра- титься в Китай, выбрав дорогу назад через земли уйгуров хуэйху (回鹄). Он оставил после себя путевые записки «У Кун жу Чжу цзи» («Записки о посещении У Куном Индии» 悟空入竺记)1. Дело заключалось в том, что это было время столкновений нескольких крупных политических и военных сил, боровшихся за влияние в Централь- ной Азии, среди которых были империя Тан, государство тибетцев (Туфань), тюрки (Туцзюэ) и арабское государство (Даши), пытавшееся вытеснить буддизм из Центральной Азии. Рукопись Хуэй Чао «Ван У-Тянь чжуго чжуань» («Описание путешест- вия по Пяти регионам Индии» – “Wang wutian zhuguo zhuan”往五天竺国传) первоначально хранилась в каменных пещерах Дуньхуана и была обна- ружена П.Пеллиотом в 1905 г.2 В том же году сообщение об обнаружении сочинения было опубликовано в «Бюллетени Института Дальнего Востока Франции» (Bulletin de L’Ecole Francaise de l’Extreme Orient), что вызвало большое внимание ученых всего мира. Т.к. начало и конец рукописи были утеряны, то первоначально не были известны ни название источника, ни ее автор. Когда стало ясно, что разрозненные цзюани без начала и конца – это сочинение Хуэй Чао, о котором упоминали Янь И (Yan Yi 言义) и Хуэй Линь (Hui Lin 慧琳), то количество исследователей этой рукописи стало расти день ото дня. Сначала японские ученые написали комментарий – «Хуэй Чао Ван У-Тянь чжуго чжуань цзянь'и» (“Hui Chao wang wutian zhuguo zhuan jianyi” 慧超往五天竺国传笺释)3. 1 Koh Byong-ik. Essays on East Asian History and Cultural Traditions (Эссе по истории Восточной Азии и культурным традициям). – Seoul, 2004. – Р. 234. 2 В настоящее время она хранится в Государственной библиотеке Парижа. 3 См.: Zhang Yi. 张毅. 慧超慧超往五天竺国传笺释. (Комментарии к Запискам о паломничестве Хуэй Чао в Пять областей Индии). – Бэйцзин, 1994. – С. 4. 46 SHARQSHUNOSLIK / ВОСТОКОВЕДЕНИЕ / ORIENTAL STUDIES 2015, № 1 Издание поврежденных цзюаней (глав) книги Хуэй Чао самым первым включил в собрание книг «Описание путешествий» (“Youfang zhuan cong- shu” 游方传丛书) Юй Тяньхэн (Yu Tian Heng 羽田亨)1. В 1938 г. немецкий ученый Уолтер Фукс (Walter Fuchs) перевел «Хуэй Ч