ОСНОВЫ МАКОМА, МЕСТНЫЕ СТИЛИ

Аннотация

Общие принципы этих макамов обсуждаются с точки зрения инструментального раздела Шашмакома и певческого раздела. Ключевые слова и фразы: шашмаками - маком, песня, танец, искусство. Общие принципы макомов Шашмаком - Из истории известно, что после монгольского нашествия, с установлением султаната Амира Темура, Самарканд стал административным центром, а Бухара стала служить опорой духовной и политической жизни. Затем, с распадом империи Тимуридов, в ее центре возникли ханы Шейбуни (16 век), Аштархан (17 век) и Мангид (18 век) со столицей в Бухаре и вторым по величине городом в Самарканде. Летопись Бухарского ханства (эмирата) начинается с появления на исторической сцене в XVI веке династии Шайбуни, происходившей из узбекского рода, и основания этого великого города в качестве ее столицы. В начале XVI века (1505 г.) Герат захватили шейбуни. Империя Тимуридов разделилась на три основные части: Трансоксанию, Иран и государства Северной Индии (Бабуры). В столь сложный исторический период Бухара выступила достойной преемницей культурных традиций эпохи Тимуридов, в частности Самарканда и Герата. Этот город, ставший столицей узбекского ханства Шайбони, привлекал выдающихся ученых, писателей и художников своего времени, и в новых исторических условиях здесь развивался стиль поэзии, музыки и изобразительного искусства, известный как «бухарская школа». Среди интеллектуалов и деятелей искусства, переселившихся из Герата в Бухару, был великий ученый и музыкант Наджмиддин Каукабий. А. Фитрат ставит знак равенства между ролью Кавкабия в культурной жизни узбекских ханств и значимостью Абдулкадира Марогия в эпоху Тимуридов. Кавкабий служил во дворце Убайдулла-хана. Убайдулла-хан Хусейн, как и Бойкар, проявил себя как покровитель литературы и изящных искусств, а также как знаток поэзии и музыки и почитал Кавкаби как украшение своего дворца. Когда в 1529 году великий художник прибыл в Мешхед для паломничества, он был казнен иранским царем Тахмаспом в отместку за кровь поэта Хилали. Эта страшная трагедия описана в произведении историка этого периода Хасанходжа Нисари «Музаккири акбоб» и других источниках. Кавкабий — автор нескольких музыкальных трактатов. Из сохранившихся до нашего времени можно отметить труды «Трактат о музыке» и «О двенадцати макамах», первый из которых написан прозой, а второй — стихами. В целом его творчество составляет отдельный период в развитии музыкознания. Многие музыковеды, работавшие впоследствии в Трансоксании, Иране и Индии, считают себя последователями школы Кавкаби. Среди учеников и последователей Кавкаби особое положение занимает его племянник Дарвеш Али Чанги. В молодости Дарвеш Али служил во дворце Абдулла-хана, а в старости — во дворце Имамкули-хана. и для каждого из них написаны отдельные 1 57 5 International scientific journal ISSN: 2181-3906 «MODERN SCIENCE АND RESEARCH» 2025 VOLUME 4 / ISSUE 5 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ трактаты. Как и его учитель Кавкаби, он прославился как поэт, музыкант, хафиз и ученый, овладевший различными областями знаний. Дарвеша Али по праву можно считать одним из последних представителей ряда выдающихся музыковедов исламского Востока. Один из крупнейших трудов ученого по этой теме — «Рисола-йи мусикй» («Трактат о музыке») — не только охватывает традиционные вопросы этой науки, связанные с высотой звука и техникой, но и включает в себя описательные сведения о жизни и творчестве музыкантов. С этой точки зрения «Рисала-и Мусикай» представляет собой трактат теоретического и исторического значения. Следует иметь в виду, что, несмотря на то, что книги Кавкаби и Дарвеша Али были написаны в Бухаре и непосредственно посвящены правителям этого государства, они по сути являются научными трудами регионального, а не местного значения. Другими словами, эти источники не направлены на изучение локальных особенностей бухарской музыки. В их число входят выпуски, посвященные теоретическим основам макамата как универсальной категории классической музыки. Последние годы жизни Дарвеша Али прошли в беспомощных и трудных обстоятельствах. Такое отношение к ученому свидетельствует о снижении внимания к изобразительному искусству. Действительно, в результате роста религиозных предрассудков с середины XVII века потребность в светском искусстве, особенно в музыке, стала существенно ослабевать. По этой причине имеются исторические сведения о том, что большая группа бухарских интеллектуалов и деятелей искусства была вынуждена эмигрировать в Индию. Одним из них является Мутрибий Самарканди, поэт и музыкант, который писал газели в Индии, восхваляя свою родину. В 1746 году другая узбекская династия — Мангиды — сменила Аштар-ханов на троне Бухары. В этот период территории государства Трансоксания стали еще меньше, а в искусстве и литературе стали преобладать местные стили, а не общие общевосточные черты. В русле таких общих устремлений начал находить свое место бухарский Шашмаком, имеющий свои яркие стороны. Высокие традиции бухарского макомизма, являвшегося прямым наследником культуры Самарканда