ISPAN VA O‘ZBEK MATNLARIDA QO‘LLANILGAN METAFORIK IFODALARNING MILLIY-MADANIY XUSUSIYATLARI

Аннотация

Maqola mavzusi qiziqarli va chuqur tadqiqot talab qiladi, chunki bu mavzu orqali turli millatlar o‘rtasidagi til va madaniyatning o‘zaro aloqalarini tahlil qilish mumkin. Maqolada ispan va o‘zbek tillarida keng qo‘llaniladigan metaforik ifodalarning lingvistik va madaniy jihatlari o‘rganiladi. Quyida maqolani yozish uchun asosiy yo‘nalishlar va kontseptsiyalar keltirilgan. Maqola ispan nutqining asosiy konstantasi sifatida metaforani o‘rganishga bag‘ishlangan. Maqolada tarixiy rivojlanishning o‘ziga xosligi va geografik joylashuvining o‘ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqqan holda ispan nutqining ishlash xususiyatlari ko‘rib chiqiladi. Tadqiqotning dolzarbligi milliy va madaniy xususiyatlarni hisobga olishning muhimligi bilan bog‘liq. Metaforalardan faol foydalanish ispan xalqining milliy va madaniy ongining o‘ziga xos xususiyatlarini ko‘rsatib, so‘z boyligini sinchkovlik bilan tanlashni belgilaydi, bu badiiy nutqning o‘sishiga moyil bo‘ladi. Metafora badiiy matnda ispan mualliflari dunyosi modeli va rasmining semantik xususiyati bo‘lib, matn makonining turli darajalarini bir-biriga bog‘laydigan modelga aylanadi. Kalit so‘zlar: ispan tili, badiiy nutq, metafora, dunyo tasviri, zamonaviy ispan adabiyoti, madaniyat. KIRISH. Metaforalar til va madaniyatning ajralmas qismi bo‘lib, ularning o‘ziga xos milliy va madaniy ko‘rinishlari mavjud. Ispan va o‘zbek tillaridagi metaforalar xalqning dunyoqarashi va qadriyatlarini aks ettiradi. Metaforalar orqali madaniyatlararo tafovutlarni va umumiyliklarni o‘rganish tildagi milliy-madaniy xususiyatlarni chuqurroq tushunishga yordam beradi. Nutq xususiyatlari va ma’no hosil qilish mexanizmlarini o‘rganishdagi milliy-madaniy paradigma tobora ko‘proq tadqiqot obyektiga aylanib bormoqda. Ispan nutqida metafora katta ahamiyatga ega, chunki uning faoliyati ispan mentalitetining xususiyatlarini va atrofdagi voqelikni hissiy tushunishni obyektivlashtirish usullaridan biriga aylanadi. Metafora ispan hayotining barcha ko‘rinishlarida o‘ziga xos belgisiga aylanadi: folklor va diniy bayramlarda insonning yomonliklari va fazilatlarining ramziy tasvirlari, metafora bilan to‘ldirilgan adabiyotning keng doirasi - bularning barchasi ispan mentalitetini aks ettiradi va milliy va madaniy o‘ziga xoslikni belgilaydi. nutq. Ushbu hodisaning ravshanligiga qaramay, badiiy nutqning bayon strategiyasining asosiy tarkibiy qismi https://scientific-jl.com/ped 5 4 Volume-82, Issue-2, May -2025 “PEDAGOGS” international research journal ISSN: 2181-3027_SJIF: 5.449 sifatida metafora roli yetarlicha o‘rganilmagan. Biz ushbu jihatni o‘rganishga bag‘ishlangan mahalliy va xorijiy ispanshunoslikdagi juda kichik ilmiy adabiyotlarga murojaat qilishimiz mumkin (N.M.Firsova [1], N.D.Arutyunova [2], V.N. Telia [3], A. Wierzbicka [ 4]; L. Kortes Rodriges [5], M. Kasado Velardo [6] va boshqalar). Bu mualliflarning asarlari birinchi navbatda ispan nutqining mintaqaviy xususiyatlarini o‘rganishga, ispan tilining ayrim jihatlarini (morfologiya, sintaksis, so‘z yasash muammolari va boshqalar) o‘rganishga qaratilgan. Ispaniyalik tadqiqotchilar kamdan- kam hollarda etnik guruh mentalitetining shakllanishining diskursiv tahlili va tarixiy xususiyatlarini bir-biriga bog‘laydilar. ADABIYOTLAR TAHLILI VA METODLAR. Badiiy nutq bir necha bor nutqni matn yaratish va uni o‘qish jarayoni sifatida tushunadigan tilshunoslar, faylasuflar, antropologlar va filologlarning qiziqish mavzusiga aylandi. Kulibina [7], T.A. van Deyk [8], V.I. Tyupoy [9], E.V. Sergeeva badiiy nutqni o‘quvchi muallifning yashirin ko‘rsatmalariga amal qilishi yoki ularni dunyoning o‘ziga xos tasviriga muvofiq buzishi mumkin bo‘lgan o‘ziga xos va oldindan aytib bo‘lmaydigan o‘qish jarayoni deb ta’riflaydi, chunki nutq yagona shakl tizimidir. Ma’no va mazmun, ma’lum bir tarixiy va madaniy kontekstda doimo matn vazifasini bajaradi. Bu holatni T.A. van Deyk [8], N.D. Arutyunova [11], V.I. Karasik [12], N.F. Alefirenko [13], nutq mavjudligining asosiy tarkibiy qismlaridan biri sifatida ekstralingvistik omilni (dunyoning milliy rasmlari, qadriyatlar tizimi, tarixiy va ijtimoiy voqeliklarni) hisobga olishga chaqiradi. Nutqni idrok etishning milliy-madaniy xususiyatlarini bilmasdan turib, matnni to‘g‘ri talqin qilib bo‘lmaydi. Milliy-madaniy o'ziga xoslik yoki dunyo tasviri birinchi marta terminologiyada fiziklar tomonidan rasmiylashtirilib, uni “dunyoning ilmiy surati” ma’nosida ishlatgan. Nemis faylasufi Martin Xaydegger [14] fiziklarning tadqiqotlarini sezilarli darajada takomillashtirdi va to‘ldirdi, dunyo tasvirini atrofdagi dunyoning bir qismi sifatida emas, balki insonning ideal dunyo haqidagi g‘oyalari yig‘indisi sifatida belgilab berdi. Bugungi kunda dunyo tasvirini tushunish yanada kengroq: u dunyoning kognitiv rasmini qamrab oladi, shuningdek, hayot tarzi, xatti-harakatlari va o‘ziga xos ifodasi haqidagi g‘oyalar evolyutsiyasini ko‘rsatadigan oldingi davrlarda mavjud bo‘lgan barcha g‘oyalarni o‘z ichiga oladi. 20- asr ohirida dunyoning milliy manzarasi ikk