ИСПОЛЬЗОВАНИЕ МЕДИЦИНСКИХ ЕДИНИЦ В УЗБЕКСКОМ ФОЛЬКЛОРЕ

Аннотация

In the oral and written speech of the peoples of the world, medical units are given a special place. Humanity has long been determining the types of diseases, their traditional treatment and classifying them according to their symptoms. Sometimes taboos and euphemisms were observed when naming them. As a result, in each folk language a certain system of medical units is formed, the ancient manifestations of which are preserved in the language of works of folklore; special importance is attached to establishing their validity from the point of view of ethnolinguistics, linguofolloristics, linguopoetics, and linguoculturology. This article comments on the use of medical units in Uzbek folklore. Key words: folk language, ethnolinguistics, world linguistics, linguistic folkloristics, folklore, works, lexicography, dialectology, folklore lexicology, folk, oral poetic work. Заклинания-молитвы, возникшие на основе древних представлений, связанных с обладанием магической силой слова, приобретают особое значение по глубине содержания, историческим основаниям, уходящим корнями в очень далекие времена, своим специфическим жизненно-бытовым функциям и месту исполнения в народной медицине. В те времена, когда еще не возникла чисто научная медицина, люди избавлялись от различных болезней, случайных событий, таких как укусы змей, ядовитого паука и скорпионов, с помощью заклинаний и молитв. В монографии фольклориста С.Мирзаевой «Жанровые особенности и искусство узбекских народных заклинаний» проанализированы народные заклинания, относящиеся к медицине. Народные заклинания всегда исполняются командным (императивным) тоном. Например, даже в следующем отрывке из заклинания-молитвы, которое читается при укусе паука, текст произведения заканчивается резким командным тоном: Алас-алас, пок қилғин, алас-алас, пок қилғин. Зиёнлардан холос эт, заҳматлардан холос эт. 670 May, 2025-Yil Алас-алас, алас-алас, қон тиласанг қон берайин, Жон тиласанг жон берайин, Бу бечорани қўй тегма. Бу бечорадан кет, тегма! Алас-алас, алас-алас. Основное содержание текста, произнесенного во время алас-алас, состоит в том, чтобы изгнать злых духов из тела пациента и побудить его к исцелению. Конечно, в прошлом высказывания, исполняемые во время церемонии алас-алас, могли быть красочными. Но до нас они не дошли в полном объеме. В народной медицине существует ряд названий болезней, связанных с цветом, которые также названы народом в зависимости от цвета, состояния, заразности болезни. Сегодня некоторые из этих терминов интерпретируются как медицинские термины. Например, можно перечислить такие термины, как болезнь желтого цвета (гепатит), болезнь желтого тела, болезнь псориаз или болезнь белого цвета (витилиго), болезнь белой крови, краснуха, болезнь розы (краснуха), корь (оспа), болезнь красной плоской лихорадки, болезнь черного бедра (гангрена), болезнь паука, коклюш и т.д.. Силу внимания к цвету в заклинаниях-молитвах, произносимых в ритуалах, связанных с лечением таких болезней, также можно подтвердить с помощью следующего примера: Сафед бод, сиё бод, сурх бод, буро бод. Кабўт бод, зард бот, сиё бод, буро бод. Куф чиқ, суф чиқ, чиқ, чиқ, чиқ. В этих сказаниях про оспу в стихотворной форме обращались к видам цветов: сафед- белый, сиё-черный, сурх-красный, кабўт-синий, зард-желтый. Основное содержание направлено на изгнание, перенос болезни из организма больного. По этой причине в нем много раз повторяется повелительный глагол «перемещайся» и указываются конкретные места для перемещения оспы: Известно, что первобытные люди представляли себе яд, попавший в организм человека от укуса паука или другого насекомого, существа, как болезнь. Считалось, что яд, попавший в организм человека - заболевание, которое подчиняется приказу тех, у кого есть определенное магическое дыхание. О краснухе, ветряной оспе, бадике, в обрядах и сказаниях бадик, о том, как их называют такими народными терминами “бадик”, “гулафшо”, о содержании и художественных особенностях сказаний подробно писал ученый Б.Саримсаков. Фрезер указывает на то, что имитационная магия, как представляли себе первобытные люди, очень помогает избавить людей от различных недугов. В заклинаниях Авраша наряду с сурами, взятыми из Священного “Корана”, читаются и молитвы, относящиеся к древнему язычеству. Они, на наш взгляд, остались от древнего санскрита, и в результате непонимания многие слова приобрели неправильные формы. Поэтому нет возможности интерпретировать их содержание. Например: другой пример заклинания-молитвы, которое читается при укусу осы, был записан фольклористом Б.Саримсаковым в 1986 году от сына Ахмаджана Сойибназара. Текст этого заклинания на таджикском языке: «Зара ҳаста залил, ранг ҳасту хумор, миён басту халал замбур, мо бадохан, ту бокунат магази, куф-суф, чиқ-чиқ». Перевод текста на узбекский язык означает следующее содержание: “Сап-сариқ рангинг бор, бу ранг кишининг кўнглини айнитади, 671 May, 2025-Yil бела бўғиқ сариқ ари, биз оғзимиз билан чақамиз, сен эса орқанг билан чақасан, куф-с