Восточные мотивы в западной литературе xvii–xix веков

Аннотация

This article describes issues of folklor and literature in the «Novel about men loyal in love» by Pet Lya Krua cirious sample of «oriental» theme in Western literature of the 19th century. Keywords and expressions: oriental theme, modulation, hikayat, gnestikulation. Исторические закономерности развития «Повести о мужчинах, верных в любви» Европы в ХIХ веке определили её глубокий интересный образец «восточной» темы в ев- интерес к странам народов Востока. Правда, ропейской литературе представляют собой интерес этот возник ещё в средние века, в цикл занимательных рассказов (часто их эпоху крестовых походов, и с тех пор, то называют сказками), объединённых в единое угасая, то разгораясь с новой силой, про- рамочным сюжетом1. слеживается в европейской литературе, претерпев своеобразную эволюцию. 1 Гринцер Г. А. О современной повести в восточных литературах. – М., 1963; Минечулов Х. Ю. Татарская 15 S H A R Q M A S H ’ A L I Своими корнями повести (хикаяты) уходят в Высказанные соображения имеют непос- персоязычный фольклор, ибо составляющие редственное отношение к истории создания их рассказы, как порознь, так и подобранные «Повестей о мужчинах, верных в любви», с по тематике, передавались из уст в уста мно- которой европейская публика познакомилась гими поколениями. По мере распростране- в самом начале ХVIII века. Книга вышла из- ния грамотности и проявления интереса к под пера Пети де ля Круа и была опублико- фольклору в литературных кругах такие вана в Париже под заглавием «1001 день», о произведения стали записывать, слагать композиционном оформлении обоих произве- воедино в специальные, для них предназ- дений, а также о намерении Пети де ля Круа наченные тома, или же включать в сборные завоевать интерес читателей в такой же сте- рукописи, содержащие сочинения иных пени, как перевод арабских сказок, выполнен- жанров. Ещё в VI веке, то есть до арабского ный незадолго перед тем Голлапом3. В предис- завоевания, был, например, составлен свод ловии к публикации «1001 дня», говорилось, «Хазар афсона» – «Тысяча сказок», а в на- что перевод (Пети де ля Круа представлял себя чале XIII века Мухаммад Ауфи система- в качестве переводчика) основан на персидс- тизировал и литературно обработал бывшие ком оригинале повестей, полученных Пети де в ходу рассказы, анекдоты, притчи озагла- ля Круа в 1675 году, во время пребывания в вив созданную им книгу «Дшавами ал-хи- Иране от исфаханского старца – суфия Мух- каятва лавами ар-риваят» – «Сборник рас- лиса, который в молодости занимался литера- сказов и подборка повествований»1. турным трудом и был автором книги. К сожа- Необходимо отметить, что запись того лению, персидская рукопись была утрачена. или иного рассказа отнюдь не означала ка- Публикация привлекла внимание читаю- нонизации текста. Устный вариант этого же щей публики; тираж был быстро распродан, рассказа продолжал существовать по зако- и в ближайшие годы последовал ряд переиз- даний (1711, 1712, 1729, 1760 и др. годах) нам фольклорного произведения. Переходя были сделаны переводы с французского на из страны в страну, меняя язык трансфор- немецкий, английский, итальянский, рус- мируясь в зависимости от вкусов рассказ- ский и другие языки. Одновременно с рос- чика и запросов аудитории. Этот текст про- том популярности книги всё шире распрос- должал существовать транялись толки, что перевод – литературная Однако, до тех пор пока сохранялась мистификация и что автор повести «1001 стержневая линия, основная идея, главная день» – сам Пети де ля Круа. Надо сказать, его тема, сюжет был узнаваем. Это наблю- что основания для такого суждения были и дение можно проиллюстрировать целым не только потому, что персидский оригинал рядом параллелей к занимательным рас- был потерян Пети де ля Круа: он настолько сказам из арабских и персидских циклов2. свободно владел восточными языками, что ещё в 1670-х годах составил по-арабски «Историю кампании Людовика XIV Голлан- литература и восточная классика. – Казань, 1993; дии», а в 1708 году переведённая им на Туманович Н. И. Обрамлённые повести и хикаяты персидско-таджикского фольклора. – М., 1988. 1 Герхардт М. Искусство повествования. – М., 1984; Горстер А. К литературной истории «1001ночи» // 3 Крымский А. Вступительный очерк «Исследование о Юбилейный сборник в честь Вс.Ф. Миллера. – М., 1900. 1001 ночи, о её составе, возникновении и развитии»; 2 Типология и взаимосвязи литератур древнего мира И. Эструна. Труды по востоковедению. – М., 1905. Вып. // Сборник статей. – М., 1971; Мухтаров Т. Предис- 8; Книга тысячи и одной ночи; перевод вступительная ловие к сказкам 1001 ночи». – Т., 1999; Типология и статья М. А. Салье под ред. акад. И. Ю. Крачковского со взаимосвязи средневековых литератур Востока и статьёй М. Горького «О сказках» и с предисловием акад. Запада. – М. 1974. С. Ольденбурга. – М., Л., 1929. 16 S H A R Q M A S H ’ A L I персидский «История Людовика XIV» была По своей композиционной структуре преподнесена шаху Хусейну. Зная об этом «1001 день» напоминает «1001 ночь»: обрам- с