ВАЖНЫЕ ГРАНИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ФИТРАТА И МУНАВВАР КОРИ

Аннотация

Fitrat's thoughts about spirituality, culture, literature, education and politics are now relevant. Simple, but philosophical thoughts in Fitrat will not leave anyone indifferent. It helps to rise in height. In other works of Munavvar Kari, life events, daily lifestyle, political processes were skillfully covered, which was a sign of high spirituality. Key words: Fitrat, Munawvar qori, spirituality, culture, literature, education and politics. Чолпон рассказал, что все передовые люди того времени были удивлены, увидев на сцене «Чин Севиш» Фитрата. Чолпон пишет о ней отзыв и выражает удовлетворение работой следующим образом: «Недавно узбекская сцена увидела большое и красивое зрелище... Мне приходится не думать о спектакле и взять себя в руки. Я не могу сделать надлежащий обзор». Известный писатель Вадуд Махмуд также так комментирует песу: «Это самая крепкая песа, которую до сих пор играют на узбекских сценах. Каждый Выпуск журнала №-22 Часть–1_ Март –2025 333 MODERN EDUCATION AND DEVELOPMENT должен признать, что величайшим является стихотворение «Жестяная любовь», написанное нашим острым писателем Фитратом на основе индийской поэмы. Газета «Кызыл Байрак», 12 декабря 1920 года. В настоящее время число людей, изучающих деятельность Фитрата, увеличивается с каждым днем. Причина понятна. Потому что 80-90 лет назад мысли Фитрата о духовности, культуре, литературе, образовании и политике стали актуальны и сейчас. Простые, но философские мысли в Фитрате никого не оставят равнодушным. Это помогает подняться в высоту. Например, в произведении «Индийский турист» турист, близко знакомый с культурой Западной Европы, своими мыслями предлагает жителям страны восстать из отсталости, овладеть наукой, развивать технику, промышленность, подняться до уровня зрелых экспертов. Туристка восхитилась мастерством резчиков и сказала: «В изготовлении обдасты, в ковроткачестве, особенно в олаче, нет равных. Однако готовятся эти вещи по-старому, то есть на всех предприятиях ручной труд. У них нет предприятий, работающих с машинами, и нет даже мечты о их создании", - сожалеет он, сетуя на равнодушие мастеров. Обгоревший индийский турист: Даже если он уверяет, что сотканная перед ним шерсть лучше русских шелковых тканей, мастер не рвет нить и говорит: «Через десять лет кто вырастет, кто умрет». "с равнодушием. Турист подходит к не думавшему о будущем ремесленнику, чтобы завершить свою мысль: «Предположим, твоя жизнь подходит к концу, но что будут делать твои дети и внуки? Мастера, не забывайте думать о будущем, ведь каждый в мире связан с будущим своего дела. Мысль о будущем – причина красоты мира...». Этими мыслями Фитрат жизненными событиями иллюстрирует, что посредством сознания туриста невозможно достичь высокой духовности и прогресса во всех областях. Он доносит до людей просто и бегло. Он восхваляет, что развитие страны заключается не только в выращивании сырья, но и в его переработке внутри страны, и говорит языком туриста: «Видите ли, туркестанцы в то время заготавливали все необходимые товары сами, деньги Выпуск журнала №-22 Часть–1_ Март –2025 334 MODERN EDUCATION AND DEVELOPMENT потратили сами. Вынули из карманов и положили в свои карманы. Иностранные производители не прикарманили ни копейки. Однако один за другим европейские производители заполонили рынки Туркестана, производя тонкий шелк, шелковую марлю и красивые, цветочные фарфоровые тарелки. Население вдруг стало смотреть на столь красивые товары и проигнорировало доку, карвос и другие национальные блюда. В результате... ткацкие мастерские... предприятия остановились, их владельцы, хотели они того или нет, бросили работу, некоторые из них стали банщиками, а другие стали слугами, страдали и с сожалением уходили из жизни... " В целом Абдурауф Фитрат всю свою деятельность посвятил будущему людей. Все его произведения не только призывали публику к просвещению. Возможно, он призвал всех людей к осознанности. Он подчеркнул, что узбекский народ имеет богатое культурное и духовное наследие. Создавая в своих произведениях теории высокой духовности, он показывает пример их реализации на протяжении всей своей жизни. Другой крупный представитель джадидов – Абдурашидханов Мунаввар Кари. Вообще в народе бытует мнение, что «имя похоже на тело». Не будет ошибкой сказать, что эта идея нашла отражение в Мунавваре Кори Абдурашидханове. То есть «Мунаввар, просветленный, просветленный» означает человека, читающего Коран согласно ритуалу. Ведь Мунаввар Кори на протяжении всей своей карьеры распространял свет, а точнее, призывал людей через этот свет становиться интеллектуалами. Он стал примером для всех. Мунавар Кори приобщился к джадидской деятельности в 90-е годы 19 века, а в первые годы 20 века он одним из первых открыл школу «Усули джадид» и написал и издал для них учебники и пособия. Среди них «Адиби авваль», «Адиби второй», «Тауджид аль-Коран» (Коран, декламация), «Земля» (география). Эти учебники и пособия издавались отдельно 9-10 раз в 1901-1917 гг. Идеи Просвещения нашли отражение во