ОСНОВНЫЕ СИМВОЛИСТЫ И ИХ МИРОМОДЕЛИ (НА ПРИМЕРЕ А.А.БЛОКА, В.Я.БРЮСОВА, В.И.ИВАНОВА)

Аннотация

The article analyzes world-building strategies in the poetics of major Russian Symbolist poets: Alexander Blok, Valery Bryusov, and Vyacheslav https://scientific-jl.com/ 19-to’plam 2-son May 2025 227 Yangi O'zbekiston taraqqiyotida tadqiqotlarni o'rni va rivojlanish omillari Ivanov. It examines the aesthetic, philosophical, and mythopoetic foundations of their creative systems that define the structure of their artistic worlds. The study reveals how each poet constructs a unique poetic universe using various symbolic and mythological paradigms. Special attention is given to the function of the symbol as a means of modeling sacred reality and engaging with archetypal collective consciousness. Символизм как направление литературного модернизма конца XIX — начала XX века стал не только формальным новаторством, но и выражением коренного сдвига в понимании роли искусства. Символисты стремились не к отражению, а к воссозданию мира — через символ, миф, аллюзию, интуицию. Их творчество ориентировано на создание художественной миромодели, в которой поэт выступает медиатором между явленным и сокровенным.Одной из особенностей символизма является многообразие эстетических установок: от рационалистических (Брюсов) до мистико- собирательных (Иванов), от романтического дуализма (Блок) до мифотворческой метафизики. В данной статье рассматриваются три ключевые фигуры русского символизма — Александр Блок, Валерий Брюсов и Вячеслав Иванов, — и анализируется, каким образом каждый из них выстраивал собственную модель мира.Творчество Блока представляет собой один из наиболее ярких примеров поэтического мифотворчества, в котором художественная модель мира строится как дуалистическое напряжение между идеалом и реальностью, светом и тьмой, вечностью и временем. На раннем этапе творчества центральным символом становится Прекрасная Дама — образ, соединяющий христианскую Богоматерь, фольклорную деву- ведунью и платонический идеал женского начала.В поэтических циклах «Стихи о Прекрасной Даме» и «Нечаянная радость» Блок разворачивает мистериальную модель мира, в которой поэт представлен как посвящённый, ждущий явления божественного. В дальнейшем происходит трансформация мифа: «дама» становится земной женщиной, город — местом порока, а мир https://scientific-jl.com/ 19-to’plam 2-son May 2025 228 Yangi O'zbekiston taraqqiyotida tadqiqotlarni o'rni va rivojlanish omillari — ареной апокалиптической борьбы. Так, в «Снежной маске», «Скифах» и особенно в поэме «Двенадцать» проявляется разрушительная энергия нового времени, а прежний символизм распадается на фрагменты пророчеств, сновидений и исторических образов. Мир Блока — это сцена мировой драмы, мистерии, где каждое явление — не только факт, но и знак, символ трансцендентного. Эта модель основана на антиномии между действительным и идеальным, а поэтический язык выступает проводником тайного знания.В отличие от Блока, Брюсов представляет рационализирующее крыло символизма. Его миромодель основывается на логике знака, где символ — не откровение, а инструмент мышления. Брюсов не отрекается от реальности, он стремится синтезировать культуру, историю, миф в единую систему образов, управляемую волей поэта. В поэтике Брюсова прослеживается ориентация на французский символизм (особенно Малларме и Бодлера), в котором художественный текст представляет собой зашифрованную формулу бытия. В его лирике — образы города, зеркала, тайных письмен, звёзд, книги — работают как коды цивилизационного знания. Он моделирует космос как систему — упорядоченную, эстетически выстроенную, управляемую. Поэт здесь — демиург, мастер, архитектор мира.Например, в сборнике «Третья стража» и поэме «Стефан Дионисий» Брюсов разворачивает мифологизированное пространство, в котором философия, наука, религия и искусство сосуществуют как элементы единого текста. История — не враждебная сила, а материал для поэтического конструирования.Таким образом, мир Брюсова — это культура как система знаков, а поэзия — акт интеллектуального познания мира, раскрытие его многослойной символики. Вячеслав Иванов — символист-философ, разрабатывавший онтологическую модель поэзии, в основе которой лежит представление о https://scientific-jl.com/ 19-to’plam 2-son May 2025 229 Yangi O'zbekiston taraqqiyotida tadqiqotlarni o'rni va rivojlanish omillari мире как сакральной структуре, отражающей божественный замысел. В его миромодели основополагающим становится мотив жертвы, мистерии, ритуала, а поэт — это не просто творец, но жрец. В центре его философии — дионисийский миф, восходящий к Ницше, античности и христианству одновременно. В эссе «Дионис и прадионисийство» Иванов утверждает, что возрождение культуры возможно только через коллективное постижение космической истины. Он стремится к возрождению древнегреческой трагедии как формы соборного действия, где поэзия соединяет народ, поэта и Бога.В поэтическом сборнике «Прозрачность» и других текстах Иванов выстраивает сакральный космос, насыщенный аллюзиями на Библию, Платона, неоплатоников, восточные уче