Социальная жизнь каракалпакского общества в 1960-1980-х годахм

Аннотация

В статье рассматривается проблемы уровня доходов населения, благосостояния народа в исследуемый период. Заработная плата являлась главным источником доходов. Также формирование и развитие городов Каракалпакстана в ХХ веке, увеличение численности городского населения. Делается вывод что, говоря об уровне жизни городского населения республики в 1960-1980 годы, нужно отметить, что в публикациях и 159 Вестник КГУ им. Бердаха. № 2 (47) 2020 документах того периода, существовала склонность к завышению роста благосостояния, при этом умалчивались о реальных проблемах в социально-бытовой сферах. СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ КАК СОСТАВЛЯЮЩЕЕ АКСИОЛОГИЧЕСКОЙ КАРТИНЫ МИРА Маджидова Р.У. УзГУМЯ Одним из рычагов регулирования поведения индивида и общества в целом является система духовно- нравственных и социально-культурных ценностей, призванная обеспечить гуманное, созидательное начало в любого рода деятельности человека. Система духовно-нравственных и социально-культурных ценностей в сознании индивида выполняет функцию социокультурных установок, предопределяющих выбор человеком модели поведения. Анализ роли системы духовно-нравственных и социально-культурных ценностей в «процессах самовыражения человека в языке позволяет увидеть жизненную реальность радикальной оппозиции двух возможностей оценивания мира и самого себя в мире, категоризуемую в антиномии имен «Благо»/«Зло». Вместе с этим осознается нюансированный характер оценивания в дискурсивных пространствах по векторам априорности и апостериорности, субъектности и объектности. Это достигается при посредстве операторов речемыслительных процессов совмещения, сопоставления, подведения под известное и общее, сравнения, обобщения, столкновения смыслов при их формулировании и целенаправленном продвижении» [1, 12], что в совокупности свидетельствует «об аксиологичности человеческого сознания, его ориентации на выработанные обществом и принятые субъектом сознания ценности» [1, 16-17], имеющие свойство оцениваться по той или иной оценочной шкале: хорошо – плохо, можно – нельзя, положительно – отрицательно, разрешено – запрещено, необходимо – желательно, полезно – вредно и т.п. Исследованием ценностного мира, представленного системой ценностей и их социально-культурных взаимосвязей с реальностью в целом и обществом и личностью в частности, занимается наука аксиологии. Аксиология – наука, направленная на изучение и описание общечеловеческих основ жизнедеятельности человека в соответствии с социальной культурой и законами общества [2]. Аксиологическая картина мира структурируется на базе ценностных ориентиров индивида и общества. Определяющими факторами «ценностной ориентации» человека являются способ удовлетворения потребностей и характер мотиваций к деятельности: «В векторе потребности ценность рассматривается с точки зрения способности человека осознать необходимость и целесообразность чего-либо, а также способов достижения данного необходимого и желаемого, определяющего интересы, целевые установки и средства их достижения. В связи с этим решается вопрос о функциональной структуре ценностного сознания: от потребности в соразмерной человеку картине мира – к чувственно-оценочному восприятию-переживанию в рамках глубинных мотиваций и к интеллектуальному констpуиpованию образа-понятия (ценности). Интегральной человеческой потребностью, ценностно обоснованной, признается потребность в соразмерном человеку образе мира как условию согласия с ним» [3, 8]. Человеку свойственно постоянно оценивать себя по каким-либо установленным в обществе шаблонам, принятым им за эталон. Представленные в виде ценностей фундаментальные нормы и достижения человечества лежат в основе конструирования бытия, помогают индивиду интегрироваться с социумом, в котором он проживает. Такие нормы регламентируют поведение человека в обществе, побуждая его действовать в очерченных обществом рамках, делать социально одобряемые поступки. Фундаментальные нормы и достижения человечества, таким образом, заложены в языковом сознании индивида и общества. Одной из основополагающих ценностей выступает человек и его жизнь, что является телесной ценностью. Однако, несмотря на то, что самым ценным считается для человека его жизнь, она не входит в категорию высших ценностей. К высшим ценностям относятся ценности, связанные с духовным миром личности и общества, например, духовность. Духовность –это духовно-нравственное качество, присущее как отдельно взятой личности, так и обществу, народу в целом. Как показывает анализ научной литературы по аксиологии, ценности классифицируются на: моральные ценности; правовые ценности; научные ценности; исторические ценности; социальные ценности; философские ценности и др. Ценности могут быть природными и приобретенными, культурными. В таком случае говорят о познавательных, утилитарных, этических, эстетических и др. ценностях. Все разновидности ценностей взаимосвязаны и составляют в совокупности определенную ценностную иерархию, в основании которой лежат базовые («вечные») ценности, означающие «то, что в