ПОЛИТИЧЕСКИЕ МЫСЛИ И ПРАВОВЫЕ ИДЕИ ДРЕВНЕЙ РУСИ

Аннотация

В данной статье раскрывается вопрос политических мыслей и правовых идей Древней Руси. Актуальность этой статьи обусловлена тем, что формирование и развитие древнерусской политико-правовой идеологии проходило в условиях становления феодального общества и возникновения государственности, осложненных внешней опасностью. Развивающиеся социальные противоречия, порой выливавшиеся в восстания низов, необходимость отражения внешней угрозы со стороны кочевников и упрочения независимости государства, гегемонию над которым пыталась установить Византия, были главными источниками, питавшими основное содержание политической идеологии того времени. Ключевые слова: Русь; политика; право; идеология; церковь; власть. Зарождение древнерусской политической идеологии связано с летописями, появившимися в первой половине XI в. Опираясь на устные сказания, летописцы, особенно Киево-Печерского монастыря, пытались восстановить историческое прошлое и объяснить настоящее Руси. В середине XI в. появляется первое чисто политическое произведение: «Слово о законе и благодати» киевского митрополита Иллариона, стремившегося теоретически обосновать независимость Киевского государства от Византии и идею сильной княжеской власти. В «Слове о законе и благодати» излагается, выдержанная в религиозном духе фантастическая концепция всемирной истории, которая делится на два периода: Ветхий завет и Новый завет. Период Ветхого завета – период «Богоизбранности» иудейского народа, т.е. период подчинения закону. Сменивший его период Нового завета – это период благодати, когда христианство стало достоянием всех народов, принявших его свободно и добровольно. Русский народ приобщился к христианству по собственному почину, а не под влиянием Византии. Тем самым он вошел в равноправную семью народов и не нуждается ни в чьей опеке. Илларион восхваляет князя Владимира Святославича (Крестителя), могучее и независимое Киевское государство, обосновывает главенство киевского князя над всеми остальными русскими князьями. Линия, намеченная Илларионом, получила отражение и послужила основой для «Повести временных лет» в начале XII в., созданной, предположительно, монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. Если 79 International scientific journal “Interpretation and researches” Volume 1 issue 5 (51) | ISSN: 2181-4163 | Impact Factor: 8.2 «Слово о законе и благодати» Иллариона стремилось раскрыть теоретическое обоснование независимости Русского государства и сильной княжеской власти, то Нестор дает их историческое обоснование [1, с.145]. Излагая историю славянских племен, описывая основание Киева и возникновение Киевского государства, автор «Повести временных лет» стремится решить политические задачи. Опровергая идею: «О возникновении Киевского государства в результате крещения Руси под влиянием Византии», хочет повысить значение власти киевских князей, подчеркивая их старшинство, говорит о недопустимости усобиц между князьями перед лицом внешнего врага. Следует заметить, что в раннем средневековье Западной Европы идея о том, что правящая династия происходит от могущественных иностранных правителей, была довольно распространена. Она способствовала усилению власти монархов в условиях феодальной раздробленности. Этому же ходу рассуждений и следовал Нестор, обращаясь к варягам (норманнам), чьи походы оставили заметный след в истории Западной Европы. В летописи утверждается, что киевские князья происходят от варяжского князя Рюрика, который якобы был призван славянами для управления ими и установления порядка на Руси. С Рюрика и начинается русская государственность, и его наследники – киевские князья по праву являются старшими среди всех русских князей. Князья по праву являются старшими среди всех русских князей. Наметившаяся к XII в. тенденция к феодальной раздробленности вызывала все большее беспокойство передовых политических деятелей. Усилиями Владимира временно возрождается начавшееся клониться к упадку величие Киевской Руси, были сглажены острые социальные противоречия и приостановлены процессы, ведущие к ее раздробленности. При Владимире Мономахе вводятся статьи в «Русскую Правду» – памятник права раннего феодального общества, сроки взимания процентов по денежным долгам ограничиваются, и сокращаются проценты по долгам, уплачиваемым натурой (медом, житом). Запрещается бить смерда без вины. Значение этих статей не следует переоценивать. Они были лишь откликом на конкретную политическую ситуацию и сыграли временную роль, как попытка смягчить нарастающие социальные антагонизмы А попытка приостановить процессы, ведущие к феодальной раздробленности, нашла свое отражение в наставлениях князя своим сыновьям «Поучения Владимира Мономаха»: быть мудрыми князьями, продолжать политику укрепления и единения Русского государства, умиротворения внутренних раздоров в нем. Мудрый князь должен заботиться о мире в своем княжестве. Для этого нужно не забывать об «убогих», не позволять «сильным» погубить простого человека, быть милостивым в суде, а также быть верным 80 International scie