СУТЬ ЦЕЛИ И ПРИЧИНЫ СОВРЕМЕННЫХ ПРЕСТУПЛЕНИЙ

Аннотация

This article offers a socio-philosophical analysis of crime as a complex and evolving phenomenon within the context of modern societal transformations. Drawing upon the theories of Émile Durkheim, Sigmund Freud, and Michel Foucault, the study explores crime as a manifestation of both individual predisposition and social dysfunction. Special attention is given to contemporary forms of crime, including cybercrime, financial fraud, and transnational criminal activity, which have emerged alongside globalization and digitalization. The paper emphasizes the importance of interdisciplinary approaches and international cooperation in developing effective strategies for crime prevention, as well as the need for philosophical reflection on the nature of legal and moral norms. Keywords: crime, social philosophy, cybercrime, digitalization, legal transformation, social inequality, Durkheim, Freud, Foucault, criminal behavior, international cooperation, crime prevention. 548 ResearchBib IF - 11.01, ISSN: 3030-3753, Volume 2 Issue 4 «Наиболее суеверные эпохи всегда были эпохами самых ужасных преступлений» Вольтер Преступность, как негативное социальное явление, в современном обществе претерпевает значительные изменения. Эти изменения обусловлены возникновением новых для человечества проблем. Одна из главных причин таких изменений – социально- экономический фактор и разумеется, технологический прогресс. В современном обществе, где технологии играют все большую роль в нашей жизни, преступность также находится в свете постоянной трансформации. Философия традиционно рассматривает преступление как явление, выходящее за рамки чисто юридического дискурса. Оно связано с фундаментальными вопросами человеческой природы, морали, свободы и власти. Особое место среди разнообразных теорий и концепций отклоняющегося поведения занимают исследования психоаналитической ориентации, основоположником которых является З.Фрейд. Фрейд предполагал, что любые поступки людей — это рвущиеся наружу бессознательные инстинкты или влечения. Когда контролирующий волевой фактор не способен подавить природный инстинкт - возникает конфликт, выливающийся в преступление. Основным у 3. Фрейда является представление о том, что поведение человека определяют иррациональные психические силы, а не законы общественного развития, что интеллект есть аппарат маскировки этих сил, социальная среда и человек находятся в состоянии вечной и тайной войны, так как среда с помощью механизмов социального господства, особенно культуры, подавляет природу человека. Подавление, т.е. нормы и запреты личности, ведет к развитию неврозов, т.е. к разрушению. Но, с другой стороны, обуздание инстинктов, сублимация их в творческие сферы деятельности является условием нормального существования общества, развития культуры, предохраняет человечество от разрушения. Борьба между этими вытесненными и ищущими выхода влечениями, общественными запретами - одна из основных идей социальной теории психоанализа. Разумно обуздывать инстинкты и способствовать развитию общества может только интеллектуальная элита. Массы же руководствуются темными, бессознательными влечениями, они враждебны культуре, ими должна руководить элита. Эмиль Дюркгейм, один из основателей социологии, рассматривал преступление как “нормальное” явление, присущее любому обществу. По его мнению, наличие преступлений свидетельствует о живом, развивающемся обществе, в котором идут процессы трансформации моральных норм. 549 ResearchBib IF - 11.01, ISSN: 3030-3753, Volume 2 Issue 4 Преступность, по Дюркгейму, выполняет даже полезную функцию — она способствует переосмыслению ценностей и прогрессу социальной морали. Эмиль Дюркгейм обосновал тезис о необходимости преступности для развития общества. Поэтому преступники, совершившие как незначительные, так и серьезные противоправные деяние, выступают не «чужеродными телами» организма общества, а факторами его социальной жизни. Низкие, а не высокие показатели преступности, по мнению Дюркгейма, свидетельствуют о нарушениях в деятельности общества. Ведь именно в трудные времена (например, войн или бедствий) отмечается самый низкий уровень преступности, но не потому, что эти деяния не совершаются, а потому, что они теряют свой противоправный характер. Иными словами: меняется не число совершаемых противоправных деяний, а число деяний, относимых к противоправным. Те деяния, которые мы относим к преступлениям - результат определяемых обществом понятий. Деяние осуждается не потому, что оно криминально, а криминально потому, что оно осуждается. Мишель Фуко предлагал рассматривать преступление через призму власти и дисциплинарных практик. Он утверждал, что понятие “преступник” формируется не только фактом нарушения закона, но и системой надзора, нормализации и подавления отклонений. В его концепции тюрьма и уголовное право — это инструменты управления телом и сознанием, навязывания норм “нормальности” через институции. М. Фуко отмечает, что отношение «истина – власть» остается в центре карательных меха