История изучения узбекского фольклора в начале ХХ века (на примере деятельности Абдурауфа Фитрата, Гози Олим Юнусова и Элбека)

Аннотация

Актуальность и востребованность диссертации. В мировой фольклористике сбор, классификация и исследование образцов устного народного творчества имеет многовековую историю. Наряду с исследователями образцов устного народного творчества, активно участвовали и исполнители, которые использовали простые формы и выразительные средства, традиционные эпические образы и мотивы, игривую и красочную палитру звучаний, дабы более глубоко проникнуть в сердца слушателей, чем продемонстрировали несравненное мастерство исполнения. В истории мировой письменной литературы велика роль фольклора, почти во всех литературах народов мира наличие множества жанров, непосредственно перекочевавших из устного народного творчества, говорит о несравненном влиянии фольклорных традиций на письменную литературу. В настоящее время множество фольклорных образцов, достигнувших наших дней с помощью письменной литературы, свидетельствует о масштабности проделанных в данной сфере работ. Узбекская фольклористика имеет большую историю эволюции, заключающуюся в сборе, классификации и исследовании образцов устного народного творчества. Особенно широко развернулась эта деятельность в XX веке, представители узбекской литературы Абдурауф Фитрат, Гози Олим Юнусов и Эльбск (Машрик Юсупов) выразили свои рассуждения по поводу природы узбекского фольклора, жанровой системы и состава, художественности, осуществили плодотворную работу по сбору и изданию образцов устного народного творчества, пропаганде её среди широких слоёв населения. Ибо, «у нас достойная восхищения великая история, достойные восхищения великие предки, достойный восхищения несметные богатства. И я убежден - у нас будет достойное восхищения великое будущее, великие литература и искусство»29. Научные произведения, созданные Абдурауфом Фитратом, Гози Олим Юнусовым, Эльбском имеют достойное место в истории узбекской фольклористики, которая получила своё развитие в качестве науки в 20-ые годы XX века. Их научные взгляды о фольклоре сыграли определенную роль в формировании научно-практических направлений и методологии этой науки. Именно поэтому, изучение данной проблемы в рамках монографического исследования очень важно и актуально. Ибо, это имеет чрезвычайную важность в освещении истории формирования и развития узбекской фольклористики как науки, определении этапов эволюции и ведущих принципов, своеобразных теоретических направлений, что ещё больше развивает сферы истории и критики узбекской фольклористики. Данное диссертационное исследование в определенной степени служит реализации задач, обозначенных в указе Президента Республики Узбекистан № 4797-УП «Об организации Ташкентского государственного университета узбекского языка и литературы имени Алишера Навои» от 13 мая 2016 года, постановлении №2789-ПП «О реализации мер по совершенствованию организации, управления и финансирования научно-исследовательской деятельности» от 17 февраля 2017 года, постановлении № 2995-ПП «О мерах по дальнейшему совершенствованию хранения, исследования и пропаганды древних рукописных источников» от 24 мая 2017 года, постановлении Кабинета Министров Республики Узбекистан №222 «Об утверждении государственной программы по охране объектов нематериального культурного наследия, сохранению, пропаганде и их использованию в 2010-2020 годы» от 7 октября 2010 года, а также других нормативно-правовых актах, касающихся данной сферы. Целью исследования является на примере деятельности Абдурауфа Фитрата, Гози Олима Юнусова и Эльбска освещение истории изучения узбекского фольклора в начале XX века, определение их вклада в формирование и теоретическое развитие узбекской фольклористики. Научная новизна исследования заключается в следующем: в сравнительно-историческом аспекте изучены фольклорные исследования начала XX века, доказано, что разработка методики сбора произведений народного творчества стали основой формирования науки фольклористики; проанализированы сведения о первых собирателей фольклора, действовавших в составе или по инициативе «Комитета по изучению узбеков», разработан эволюционный путь узбекской фольклористики в первом десятилетии XX века; указано, что исследовательский охват узбекской фольклористики начала XX века в основном охватывает направления сбора и архивирования; оценена значимость научно-теоретических взглядов репрессированных фольклористов, в частности, Абдурауфа Фитрата, Гози Олима Юнусова и Эльбска по изучению узбекских народных дастанов, устной драмы и детского фольклора; обоснована роль и место творчества Абдурауфа Фитрата и Эльбска в использовании фольклоризмов в стихотворных, прозаических и драматических произведениях узбекской литературы начала XX века. Заключения 1. Начало XX века было чрезвычайно сложным в силу подавляющих противоречий. Революционные изменения, произошедшие в этот период, посеяли тревогу в жизни людей. Особенно, захват русских, слепое следование им местных богачей в силу своих собственных интересов, позже господство деспотического режима бросили людей в сложную ситуацию. Это тревожило лишь интеллигенцию, которые думали о будущем страны и народа, они пытались изменить социальную среду, но такие люди стали преследоваться и подвергаться репрессии, начиная с 30-х годов XX века. Несомненно, это оказало негативное влияние на развитие науки, культуры и искусства в нашей стране. Ведущие представители этих отраслей были напуганы. Тем не менее, нашлись те, кто нс боялся и продолжал свою деятельность. Фольклорные собиратели А.Фитрат, Гази Олим Юнусов, Эльбск, Зариф Кадыров, Мухаммадиса Эрназар оглы, Фотима, Рафик Мумин были такими народолюбивыми и самоотверженными людьми в истории узбекского народа. Это ярко проявляется в их отношениях к фольклору нашего народа. 2. В формировании методологических основ фольклористики особое значение имеют исследования Фитрата, Гози Олима Юнусова и Эльбска. Достойны внимания их фольклорные исследования, мастерство сбора и исследования, тематических охват созданных ими статей и книг, научная ценность, научно-тсорстичсский и практический подход к устному народному творчеству, принципы изучения фольклора. 3. В фольклористике начала XX века налажено изучение устного народного творчества в качестве своеобразной теоретической проблемы. Для этого такими учеными, как Абдурауф Фитрат, Абдурахмон Саъди, Вадуд Махмуд, Гози Олим Юнусов, Эльбск теоретически были освещены такие ведущие особенности фольклора, как устность, анонимность, коллективное творчество, вариантность. Наряду с этим, обращено внимание на классификацию литературных видов и жанров фольклора, внутренней сути. Особо констатировано, что на основе любого письменного и литературного жанра лежит устное народное творчество. Важно, что проведена оценка социально-эстетических функций фольклора. В фольклоре освещаются проблемы, связанные с созидателем, исполнителем, творческим процессом. 4. В первых исследованиях по фольклористике можно наблюдать синтез традиционного восточного литературоведения и современной западной литературно-эстетической мысли. 5. Фольклорные идеи фольклористов часто появлялись в виде небольшой или вступительной статьи, введения в сборник фольклорных произведений, а их содержание было в форме призыва к сбору произведений фольклора. Или они характеризовались тем, что были написаны в духе описания какого-либо жанра. 6. Первые фольклористы чаще предстают в образе собирателей и издателей. Однако Фитрат, Гози Олим Юнусов и Эльбск были собирателями-исследователями фольклора. Они первыми начали работать над фольклорными терминами. 7. Абдурауф Фитрат уделял особое внимание природе «народной литературы», специфическим особенностям и жанровому составу, выдвинул первые теоретические соображения, связанные с ними. Его мысли о теории фольклора имеют специфическую научную ценность, и до сих пор не утратили своей силы. Кроме того, жизненный путь и творческое наследие Гози Олима Юнусова и Эльбска тесно взаимосвязано с фольклористикой. 8. Фольклористическая деятельность Гози Олима Юнусова привлекает внимание многогранностью фольклористской деятельности. Он был организатором, руководителем экспедиций по сбору народных произведений. Заложил основу записи фольклорных образцов непосредственно в процессе устного исполнения, из уст исполнителей, на языке сказителя, что повышало и этнографическую значимость. 9. Талантливый узбекский поэт, народолюбивый поэт и патриот Абдурауф Фитрат использовал мифологические символы на пути достижения собственных идей и целей, своеобразно использовал традиционные мифологические образы, чем смог образно передать свои мысли, а Эльбск в своих стихотворениях и дастанах, рассказах стилизировал народные песни и сказки, обряды и обычаи, в баснях - народные пословицы. 10. Фитрат и Эльбск это - писатели, которые в своё время глубоко постигли, то, что унаследованное от предков культурное наследие играет важную роль в решении современных проблем. Именно поэтому они на основе учения поэтов-философов прошлого и фольклорных традиций призывали к постижению человеческой силы и ценности. Творчество Фитрата и Эльбска отражает в себе все особенности сложной, многогранной и противоречивой эпохи.