Традиции и инновации в воспитании детей у узбеков (вторая половина ХХ – начало XXI века.)

Аннотация

Актуальность и востребованность темы диссертации. На сегодняшний день интенсивное развитие глобализации, процесс унификации духовной и материальной культуры, постепенное исчезновение национальноэтнического своеобразия доказывают об актуальности проведения научно-исследовательских работ по сохранению традиционных ценностей для передачи их будущему поколению. В связи с этим Комиссия по образованию международной организации ЮНЕСКО установила два направления воспитания молодого поколения. Первое - научить молодое поколение познавать и почитать культуру своего народа; второе - воспитывать его в духе уважения культуры других народов1. Основное содержание реформ в образовательно-воспитательной сфере в период независимости Узбекистана направлено, в первую очередь, на сохранение специфики национальной системы воспитания, на адаптацию современных передовых взглядов к традиционной системе воспитания и это нашло своё отражение в государственных постановлениях, принятых в разные годы. В частности, в Государственной программе «Год здорового ребенка» особое внимание уделяется формированию чувств взаимоуважения, любви, высокой духовно-нравственной среды в семье и в этом духе воспитанию гармонично развитого поколения". Однако, вследствие развития информационных средств в последние годы, распространяются взгляды среди молодёжи, чуждые нашим национальным традициям. И это доказывает, что вопрос улучшения воспитательных возможностей социума до сих пор остается неразрешенной задачей. В мировой практике в разных государствах создаются программы и проводятся обширные исследовательские работы по воспитанию молодого поколения, исходя из национальных и этнических особенностей, на благо социального развития государства. На саммите совета глав государств СНГ в городе Сочи была принята резолюция по «Поддержке института семьи и традиционных семейных обычаев»3. В дополнение к этой резолюции в Указе Президента Республики Узбекистан «О мерах по коренному совершенствованию деятельности в сфере поддержки женщин и укрепления института семьи» обозначены задания по проведению фундаментальных, прикладных и инновационных исследований по проблемам развития современной семьи, внутрисемейных отношений, богатого культурного исторического наследия и традиционных семейных ценностей, выработке на их основе и практической реализации предложений, направленных на укрепление института семьи4. Для выполнения важнейших задач, указанных в «Стратегии действий по пяти приоритетным направлениям развития Республики Узбекистан в 2017 - 2021 годы», таких как «обеспечение прочности семей, повышение ответственности при воспитании детей, укрепление семейных традиций, подчеркивание роли семьи в сохранении мира и стабильности в социуме, а также повышение роли института семьи»5, главное значение имеет изучение традиций узбекского народа в воспитании детей и изменений, происходящих в процессе воспитания семьи и общества. Данное диссертационное исследование в определенной степени служит для реализации задач по воспитанию молодого поколения в духе национальных ценностей, в создании высокой духовно-нравственной среды в семье и обществе, которые были обозначены в Законах «Об образовании» (1997), «О государственной молодёжной политике» (2016), «О защите детей от информаций, приносящих вред их здоровью» (2017); в Постановлениях и Указах Президента Республики Узбекистан «О повышении эффективности государственной молодёжной политики и поддержке деятельности Союза молодёжи Узбекистана» (2017), «О мерах по коренному совершенствованию деятельности в сфере поддержки женщин и укрепления института семьи» (2018) и в других нормативно-правовых актах. Заключение В заключении диссертации излагаются следующие выводы: 1. Узбекский народ имеет свою модель воспитания, которая сформировалась на основе богатого народного опыта, религиозных (норм традиционных верований, зороастризма, ислама), философско-теоретических взглядов (взглядов мыслителей древней и средневековой Центральной Азии, передовых идей джадидов конца XIX - начала XX в.). 2. Структурная форма (однопоколенная или нуклеарная, многопоколенная, большая, маленькая) и демографическое положение семьи со своими специфическими условиями влияют на социализацию детей. В частности, многопоколенные семьи играют важную роль в освоении иерархической системы и традиционных гендерных взглядов, свойственных отношениям в узбекской этнической среде. 3. Традиционные народные обряды и обычаи, ритуалы, проводимые в период рождения и сорокадневном цикле в жизни матери и малыша после рождения, осуществляются в целях защиты здоровья матери и ребенка и имеют а) религиозно-демонологическую, б) социально-культурную основу. 4. Традиционное семейное воспитание узбекского народа на первом этапе проявляется в относительно свободном воспитании малолетних детей, а на последующих этапах взросления ребенка (после 5-6 лет) усиливаются требования к соблюдению этических норм. В последние годы многие молодые родители предпочитают другой подход, который подразумевает внимание к дисциплине с младенческих лет и строгие методы воспитания. 5. Система взимоотношений между родителями и детьми узбекского народа формировалась под воздействием общественно-исторического развития и религиозного мировоззрения. Хотя среди узбеков превалируют взгляды, одобряющие авторитарное главенство отца, тем не менее, на практике роль и место отца и матери (как главы, воспитателя, кормильца) определяются конкретным социально-экономическим положением и духовными взглядами. Здесь важное место занимают экономический и религиозный факторы. Миграционные процессы последних лет оказывают влияние на отношения между родителями и детьми. В результате отношения родителей с детьми дистанцируются, естественное равновесие «отцовской» и «материнской» ролей нарушается, что приводит к усложнению психологической и воспитательной обстановки в семье. 6. В процессе воспитания детей у узбеков, несмотря на наличие общих этнических свойств, также имеются территориально-локальные различия. В качестве общеэтнических свойств можно указать на высокую степень опоры на помощь старшего поколения в воспитании детей, сильное стремление формировать в поведении детей такие качества, как терпение, конформизм, толерантность, трудолюбие, милосердие. В меньшей степени чувствуются механизмы формирования таких качеств, как решительность, прямота, патриотизм. Этнические свойства проявляются также в преобладании применения форм личной образцовой модели, советов, сохранения эмоционального барьера. В качестве локально-территориальных особенностей в Ташкенте можно указать на прочность семей, преимущественно узконуклеарный вид семьи, равное сотрудничество мужа и жены, более низкий процент гендерных различий в отношении к детям, более высокие показатели пробуждения инициативности у детей, предоставление свободы и самостоятельности. В Намангане наблюдаются следующие региональные особенности: более ярко выраженная позиция отцов в семье, теплота в отношениях между отцами и детьми, высокий эмоциональный барьер, более редкое применение физических наказаний, позитивное отношение к девочкам в семье. Сурхандарьинские респонденты выделяются одобрением широких семейных отношений, близкими отношениями между родственниками, относительно слабыми позициями отцов как управленцев и кормильцев семьи, большим числом респондентов, которые считают ценностями хорошее поведение, великодушие, толерантность, а также множеством приверженцев применения принципов строгости в воспитании. Факторы, способствующие возникновению локальных различий: география региона, его социально-экономическое развитие, уровень урбанизации и миграции, традиционный быт местного населения, религиозные взгляды. 7. В традиционном воспитании степень гендерных различий остается высокой и проявляется в воспитании мальчиков и девочек соответственно традиционной гендерной роли. Несмотря на сохранение различий в гендерных особенностях социализации, в настоящее время степень данных различий снижается. В некоторых нуклеарных семьях взгляды на гендер не имеют четких границ или не определены. Поэтому в них создаются условия для активного участия ребенка в разных сферах общественной жизни. Данное положение обусловлено усилением у девочек активности и свойств инициативности, а у мальчиков - некоторыми затруднениями в освоении гендерной роли. 8. Предки современных узбеков из-за того, что развивали с младших лет духовно-поведенческий и духовно-психологический иммунитет, устранили проблему подросткового периода. В нынешнее время усиление процесса глобализации и другие факторы ведут к «эмоциональному подрыву» в поведении у некоторых узбекских подростков и тем самым создают проблемы в семье в отношениях между родителями и подростками. 9. Стиль социализации детей в традиционной и современной махалле сильно различается. Традиционные махалли играли и играют роль посредников в сохранении национально-этнических особенностей. В современной урбанизированной махалле социализация ребенка, в основном, связана с индивидуальными особенностями семьи. 10. За изучаемый период преобразования в сфере образования по содержанию можно подразделить на два этапа: поздний советский период и годы независимости. До середины 1980-х годов в сфере развития образования были предприняты различные меры. Благодаря этому молодое поколение вышло из рамок махалли, расширилось их познание мира, разнообразнее стали методы воспитания. Однако воспитательная деятельность, в основном, была направлена на пропаганду советской идеологии. Стремление к политизации общества не дало результатов: в двух средах (семья, община) социализация имела традиционный вид, была направлена на сохранение национально-этнических особенностей, так как большинство узбекских школ располагалось в кишлаках и махаллях, где традиционно-общинные отношения имеют глубокие корни. Слабость урбанизационных и миграционных процессов также препятствовала искоренению традиционных взглядов в воспитании. Кроме того, изменение общественного мнения было очень трудоёмким и требовало много времени. На втором этапе, с первых дней независимости Узбекистана, особое внимание уделяется системе образования: осуществляются коренные преобразования в содержании образования, направленные на духовнонравственное воспитание молодежи на основе богатого национального, культурно-исторического наследия народа и общечеловеческих ценностей, на поощрение талантов и личных способностей детей. Но за последние годы роль школы в качестве воспитателя и распространителя этнического воспитания снизилась и ныне ее деятельность направлена на формирование новых взглядов и отношений. 11. Согласно результатам исследований, проведенным относительно места и роли СМИ в процессе социализации детей, телевидение является одним из мощных информационных средств. В последние годы ТВ стало важным агентом социализации личности и потеснило воспитательное значение традиционных агентов - школы, махалли, ровесников. Возрастание аудивизуального влияния ТВ, Интернета, компьютерных игр привело к внедрению в сознание, поведение, активность детей стереотипов «массовой культуры». В связи с этим в годы независимости СМИ стали функционировать в качестве важного социального института, пропагандирующего идеи воспитания всесторонне развитого подрастающего поколения. Это проявляется в пропаганде национальной идеологии и общечеловеческой культуры, в увеличении количества теле- и радиопередач, посвященных изучению истории, ценностей, обычаев, обрядов, религии, наследия великих предков, достижений культур других этносов, хотя, с другой стороны, увеличивается количество песен, музыки и кинофильмов с низким моральным содержанием. 12. Государством осуществляется ряд масштабных мер, направленных на воспитание молодого поколения гармонично развитым и ставящих цель защитить его от проникновения разных идей террористических течений с опасными намерениями, влияния негативных явлений «массовой культуры» на сознание молодежи. Обращается внимание на воспитание молодого поколения в духе патритиозма, гуманизма, толерантности, свойственных узбекскому народу. Основные направления государственной политики относительно воспитания включают: укрепление места семьи в качестве основной среды воспитания, внедрение духовно-нравственного воспитания в системе образования, восстановление места махалли в воспитании; повышение интеллектуального уровня молодежи и всесторонняя поддержка одаренных детей; пропаганда здорового образа жизни, защита материнства и детства, укрепление здоровья детей через привлечение их к физкультуре и спорту. Исходя из анализа исследования, были выдвинуты следующие предложения и рекомендации: необходимо вести пропаганду через СМИ в целях создания условий, направленных на сохранение трехпоколенных больших семей с учетом их высоких возможностей в духовно-нравственном воспитании детей; следует с детства читать детям национальные сказки, что будет способствовать формированию их мировоззрения и создаст возможности уберечь их от негативного влияния; необходимо реформировать содержание некоторых сфер семейного воспитания, обеспечить переход от системы, направленной только на слепое послушание, беспрекословное повиновение, к системе, формирующей осознанное уважение, преданность, создать в семье реальные механизмы, воспитывающие патриотизм и национальную гордость; желательно четко определять гендерные различия в воспитании и восстановить систему подготовки детей, особенно мальчиков, к соответствующим гендерным ролям, обеспечить равное участие отцов и матерей в воспитании детей, привести в действие СМИ, способствующие активизации воспитательных функций мужчин; необходимо разработать и внедрить правовые критерии для создания условий занятым в общественном производстве женщинам, имеющим детей до 12 - 14 лет, что позволит им уделять больше времени воспитанию детей; в целях дальнейшего развития системы дошкольного образования целесообразна разработка мер по привитию детям чувства любви к народу, патриотизма, по поднятию воспитательного потенциала школы, дальнейшему укреплению взаимодействия школы, семьи и авторитетных лиц махалли в воспитании молодого поколения, в установлении общественного контрол над этим процессом.