Традиции искусства Наманганских яллачи

Аннотация

Актуальность и востребованность темы диссертации. В современном мировом этномузыковсдении приоритетными являются научные исследования многовековых музыкальных традиций народов, факторов их исторического формирования и закономерностей эволюционного развития. При этом все более актуализируется освещение своеобразных (ладоинтонационных, ритмических и др.) особенностей женского музыкального творчества, выявление роли гендерных традиций в развитии национальной музыки. Роль и место восточной мусульманской женщины в общественнокультурной жизни, характерные для гендера музыкально-поэтические жанры, их классификация, тематика, выразительные средства и исполнительские традиций всегда были в поле зрения мирового этномузыковдения. Эти вопросы отчасти нашли свое отражение и в узбекском музыковедении. Вместе с тем имеются и ряд нерешенных проблем. В частности, творчество профессиональных певиц-яллачи, характерные для этого искусства ладовые, интонационные и ритмические особенности; генезис и феномен данного вида творчества; значение искусство яллачи в развитии национальной музыки и другие вопросы до сих пор остаются не исследованными в контексте современной культуры Узбекистана. В годы независимости благодаря восстановлению национальных традиций возникли широкие возможности для изучения музыкального наследия узбекского народа. В частности, сформировались современные методы исследования, способствующие всестороннему освещению ценностей женского музыкального творчества. Ибо, «стимулирование научно-исследовательской и инновационной деятельности, создание эффективных механизмов применения на практике научных и инновационных достижений» составляет важное направление в «Стратегии действий»1 развития Республики Узбекистан. Данное диссертационное исследование в определенной мере служит реализации задач, указанных в Постановлениях Президента Республики Узбекистан от 20 ноября 2015 года № ПП - 2435 “О государственной программе, рассчитанной на 2016-2020 годы по дальнейшему усовершенствованию детских школ и искусства”, от 8 августа 2017 года № ПП - 3178 “О мерах по дальнейшему развитию и усовершенствованию деятельности государственной консерватории Узбекистана”, от 17 ноября 2017 года № ПК - 3391 “О мерах по дальнейшему развитию узбекского национального искусства маком”, а также других нормативно-правовых актах, касающихся данной деятельности. Цель исследования. Основной целью диссертации является системное исследование творческих, исполнительских и преемственных («устоз-шогирд») традиций искусства наманганских яллачи, а также определение их роли в контексте современной музыкальной культуры Узбекистана. Научная новизна исследования заключается в следующем. Выявлены религиозные, мифологические, народно-обрядовые и другие культурные слои исторического происхождения искусства яллачи; раскрыты семантика и трихордная основа интонационного словаря женского музыкального творчества; установлено создание типичных художественных образов в искусстве яллачи на основе трихордных ладовых ячеек и различных (танцевальных) ритмических формул; на основе примеров и фактических материалов доказано отражение в искусстве наманганских яллачи богатого духовного мира узбекской женщины, особенностей её творческого мышления и чуткого мироощущения; заключения, сделанные в ходе исследования основ искусства яллачи дают важную научно-теоретическую информацию по музыкальному наследию узбекского народа. Заключение В результате проведенного исследования по теме докторской диссертации “Традиции искусства наманганских яллачи” можно сделать следующие выводы: Исторические корни искусства наманганских яллачи уходят в глубь веков. При этом различные виды женского творчества, получившие развитие с древнейших времен и исполнявшиеся во время религиозных обрядов и народных праздников, рассматриваются как первые источники искусства яллачи. С распространением на территории нашей страны исламской религии начался новый этап в развитии устного музыкального творчества узбекских женщин. Качественные изменения нашли свое отражение, в частности, на музыкальных жанрах, свойственных культуре “ичкари”, и традициях их исполнения, которые были одной из важных опорой искусства яллачи. Вместе с тем в утверждении женского творчества на профессиональном уровне немаловажная роль принадлежит дворцовой культуре. Искусство наманганских яллачи, непосредственно восходящее к придворной культуре государства Ахси, изначально опиралось на обрядовые (ёр-ёр, келин салом и др,) и нсобрядовыс жанры (кошук, ялла, лапар и др.) народной музыки. Эти же жанры составляют основу их репертуара. Однако, данные жанры, в отличие от народных образцов, в творчестве яллачи обрели новые качества. При этом ведущее положение в исследованном искусстве занимает песенно-танцевальный жанр ялла. Танцевальными элементами пронизаны и другие песни (кошук, ашула и др.), заимствованные из народной музыки. Отсюда наличие вариантов некоторых песенных образцов женского фольклора. Наманганские яллачи, умело используя основы женского интонационного словаря, создают и собственные (авторские) сочинения в вышеназванных жанрах. В этом творческом процессе стабильные интонационные структуры в пределах терции и танцевальные усули (уфар, кашкарча) выступают в качестве основных мелодико-ритмических инвариантов создаваемых ялла и других песенных образцов. В настоящее время искусство наманганских яллачи заняло достойное место в современной культуре Узбекистана. В то же время следует признать, что в женском искусстве яллачи происходят некоторые изменения, что в наибольшей степени проявляется в творческих и исполнительских традициях. В частности, сегодня, когда взаимообмен художественными ценностями в культурной жизни идет ускоренными темпами, на арене исполнительского искусства яллачи важное место занимает творчество бастакоров, а в отдельных сценических выступлениях заметно влияние композиторских жанров, появляются также элементы эстрадного песенного творчества. Вместе с тем в деятельности некоторых женских фольклорноэтнографических ансамблей наблюдаются сценические интерпретации образцов искусства яллачи. Популярный в настоящее время фольклорный коллектив “Ёр-ёр” из города Намангана, благодаря такой исполнительской трактовке творчества яллачи, удостаивается почетных мест на фестивалях и конкурсах различного уровня. Эти и другие творческие процессы, наблюдающиеся в народном музыкальном творчестве должны стать предметом специальных исследований. Следует обратить особое внимание на то, чтобы, наряду с внедрением новых интерпретаций искусства яллачи, сохранить в “первозданном” виде истинные ценности его многовековых традиций. Только при решении этих задач мы можем наметить пути дальнейшего развития этой важнейшей области нашей музыкальной культуры, бережно сохранив при этом многовековое и многогранное музыкальное творческое наследие узбекских женщин и его неотъемлемую часть - традиции искусства наманганских яллачи.