Эффективное использование духовно-моральных взглядов Джалалиддина Руми в образовательном процессе

Аннотация

Актуальность и востребованность темы диссертации. В мире человек и его достоинство, развитие общества оценивается богатым духовным наследием предков, и ценится в качестве фундамента будущего. Духовное наследие мыслителя Джалаладдина Руми широко изучается в исследовательских центрах многих государств Европы и Азии, организованы проекты, музеи и виртуальные музеи, фонды, конференции, интернет страницы и система журналов, основанных на изучении духовнопросветительского наследия мыслителя. Широкое празднование 800 летия Руми во всем мире в 2007 году под эгидой ЮНЕСКО в признание гения ученого свидетельствует об общечеловеческом значении его богатого духовного наследия. В нашей стране восстановление духовного наследия, национальных и общечеловеческих ценностей, воспитание молодого поколения всесторонне гармонично развитыми людьми, обладающими высокой нравственностью возведено до уровня государственной политики. Ибо развитие общества связано с «...воспитанием знающих свои права, опирающихся на свои силы и возможности, способных к самостоятельному отношению к окружающим событиям и явлениям, рассматривающих свои личные интересы в единстве с интересами страны и народа, всесторонне развитых людей»3 в этом большое значение приобретает дальнейшее совершенствование интеграции науки, образования и производства. Так, принятие Указа Президента Республики Узбекистан №УП-4947 от 7 февраля 2017 года «О Стратегии действий по дальнейшему развитию Республики Узбекистан» подняло на качественно новый уровень процессы совершенствования государственной молодежной политики «воспитание физически здоровое, духовно настроенное, независимое мышление, молодых людей с истинным, патриотическим отношением к Родине...». Новый подход к духовному наследию позволил знакомство с признанной в нашей республике и народами мира, поэмой, имеющей очень большую образовательно-воспитательную ценность «Маснави-йи манави» (Поэма о скрытом смысле). Давшего наиболее широкое определение из всех мыслителей в духовно-нравственном воздействии на личность понятиям «совершенство» и, особенно «духовность», раскрывшего их сущность Джалаладдина Руми. Воспитание через данное произведение веру и убеждения, чистоту души, прозрачность совести, прекрасное поведение, самосознание личности, налаживание и развитие использования духовного наследия мыслителя в образовательном процессе, совершенствование современных форм, методов и средств обучения обретает большое значение. Настоящая диссертация в определенной мере служит решению задач, определенных в Указе Президента Республики Узбекистан №УП-4947 от 7 февраля 2017 года «О Стратегии действий по дальнейшему развитию Республики Узбекистан». Постановлений №ПП-451 от 25 августа 2006 года «О повышении эффективности пропаганды национальной идеи и духовнопросветительской работы». №ПП-2909 от 20 апреля 2017 года «О дальнейшем совершенствовании системы высшего образования» и Постановлении Кабинета Министров Республики Узбекистан №311 от 24 июля 1998 года «О мерах по дальнейшему углублению реформ в сфере духовности и просветительства и повышению их эффективности». А также в других нормативно-правовых актах, касающихся данной сферы деятельности. Цель исследования заключается в обосновании возможности и внедрения в практику эффективного использования духовно-моральных взглядов Джалаладдина Руми в образовательном процессе. Научная новизна исследования заключается в следующем: классифицировано духовное наследие Джалаладдина Руми по направлениям: написание тезкире (антологии), комментариев (обзор, интерпретация), перевода и научного исследования, развиты в педагогическом аспекте теоретические возможности использования их в процесс обучения; развиты на основе использования содержания рассказов, басен, эпосов, мудрых изречений, афоризмов, образцов устного народного творчества из поэмы «Маснави-йи манави», приоритета воспитания высоко духовной личности принципы аналогии, морального воздействия и духовной дискуссии в области духовно-морального воспитания; расширены на основе оптимизации семейных, коллективных, наставнических отношений (учителя и ученика) педагогические возможности использования в личностно-ориентированном образовательном процессе понятий «убеждение», «толерантность», «сила воли», «совесть», «прекрасная мораль»; разработаны рекомендации по использованию содержания формирования и развития духовно-морального воспитания личности духовного наследия Джалаладдина Руми в образовательном процессе для развития высокого духовно-морального мышления. Заключение 1. Изучение в качестве педагогической проблемы духовно-морального учения Джалаладдина Руми осуществляется в работах научнофилософических, психологических, духовно-просветительскых взглядов исследователей Пакистана, Индии Ирана, Азербайджана, Таджикистана, Средней Азии, Грузии, Турции, Англии, Франции, Германии, Албании, России, США, Канады и многих других стран. И изучена по направлениям написание тезкире (антологии), комментариев (обзор, интерпретация), перевода и научного исследования. 2. Произведение Джалаладдина Руми «Маснави-йи манави» является источников ведения личности к нравственному совершенству, моральной чистоте, классификация взглядов по духовно-моральному воспитанию на основе направлений: душа матери, семья, учитель и ученик, коллектив совершенствует педагогические возможности использования в образовательном процессе. 3. Современное состояние использования духовно-моральных взглядов Джалаладдина Руми в системе высшего образования расширяет возможности учебных дисциплин, преподавание которых налажено на уровне бакалавриата, внеаудиторных работ и процесса самообразования. 4. Содержание использования в образовательном процессе духовноморальных взглядов Джалаладдина Руми позволяет классифицировать на основе учения о формировании и строении личности, количественных и качественных изменениях в формировании личности. Положительных в качествах и пороках личности, пути достижения духовности, духовноморального облика личности, факторах возвышения духовно-моральной воспитанности. В отношениях учителя и ученика, классификации методов обучения и воспитания, критериях и факторах духовно-морального воспитания, классификации критериев уровня духовно-моральной сформированной личности. 5. Структура электронной программы «Духовно-моральное воспитание в восточной педагогике (на примере наследия Джалаладдин Руми)» разработано из программы дисциплины, рабочей программы дисциплины, аннотации, содержания лекционных занятий, содержания семинарских занятий, слайдов, контрольных вопросов по дисциплине, рассказов из «Маснави-йи манави», афоризмов из «Маснави-йи манави», глоссария и списка использованной литературы. Данная электронная программа была внедрена в качестве дисциплины по выбору в практику направления образования - Педагогика и психология Бухарского государственного университета. 6. Цели, задачи, критерии оценки ожидаемых результатов (эффективности), объект (предмет) экспериментальной работы, ей этапы требуют осуществления констатирующего, формирующего и реализующего этапов. 7. Использование в содержании образовании духовного наследия Джалаладдина Руми дает положительный педагогический, психологический эффект при формировании у студентов на основе национальных и общечеловеческих ценностей научного и гуманитарного мировоззрения, высокой нравственности и творческого воображения, убеждении и социальной активности. 8. Используя в образовательной в процессе духовно-моральных взглядов Джалаладдина Руми, можно успешно решить задачи по обеспечению неразрывного единства образования с историей, философией, народными традициями, уважительного отношения студентов к истории и культуре других народов. 9. С использованием во внеаудиторных занятиях духовного наследия Джалаладдин Руми обеспечивается воспитание у студентов патриотических, интернационалистических и гуманистических качеств. 10. Организация использования духовно-моральных взглядов Джалаладдина Руми дает возможности в образовательно-воспитательном процессе в формировании самостоятельно мыслящей, способной принимать самостоятельные решения, всесторонне развитой, гармоничной личности.