Философско-методологические особенности соотношений антропологии и элитологии

Аннотация

Актуальность и потреоность темы. Развитие человечества в третьем тысячилетии, началось с обновления социально-политической, экономической и духовно - идеологической сферы общества и с изменения мировоззрения людей. В XXI веке в так называемом информационном обществе в центре всех научных исследований проводимых учеными, важное значение имеет интеллектуальный потенциал, элитарная культура человека и воспитание молодежной элиты. Мировое сообщество как важный ресурс особое внимание уделял человеческому капиталу. Ибо, еще в «Всемирной декларации о правах человека» принятой 10 декабря 1948 года Генеральной Ассамблеей ООН отмечается важность повышения умственнной активности и духовной культуры населения. С этой точки зрения, в мировом научном пространстве являются актуальными, вопросы организации элитарного образования, достижение интеграции знания через формирование единого образовательного пространства, сохранение мира, в целях обеспечения его стабильности, формирование высококультурной акме личности, повышение её интеллектуального потенциала, направленного на созидательную работу, выбор высоко квалифицированных специалистов, поощрение их труда по возможностям. В результате демократических реформ в нашей стране созданы условия для проявления общего интелллектуального потенциала людей. В развитие гражданского общества для широкого использования инновационных достижений мировой науки, для создания достойного будущего страны и поддержки творческого потенциала молодежи 29 ноября 2017 года создано министерство инновационного развития. Научно обоснована взаимосвязь духовных ценностей с мировыи знаниями. Как отмечал Президент Республики Узбекистан: “Наше самое большое богатство это интеллектуальный и духовный потенциал народа*. Поэтому данное исследование вносит свой определенный вклад в защиту прав и свобод граждан, претворение в жизнь программ, направленных на развитие социальной сферы, развитие образования, культуры, науки, литературы, искусства и спорта, совершенствование государственной политике о молодежи, сформулированных в Стратегии Действий по пяти приоритетным направлениям дальнейшего развития Узбекистана в 2017-2021 годах. Данное диссертационное исследование может служить для реализации задач, поставленных в Указах Президента Республики Узбекистан от 3 февраля 2017 года № УП-4944-6 «О дальнейшем совершенствовании института «Махалля», 16 февраля 2017 года № УП-4958-8 «О дальнейшем совершенствовании системы образования после высших учебных заведений», 27 февраля 2017 года № У П-4972-9 «О внесении изменений в указ об учреждении государственных наград в сфере науки и техники, литературы, искусства и архитектуры», 5 июля 2017 года № У П-5106-27 «О повышении эффективности государственной молодежной политики и поддержке деятельности союза Молодежи Узбекистана», № У П-5121-30 «О дальнейшем совершенствовании деятельности фонда повышения квалификации перспективных молодых педагогов и научных кадров «Истеъдод» и в других нормативно-правовых актах, относящихся к теме исследования. Постановлении Президента Республики Узбекистан от 29 декабря 2016 года № ПП-2707-1 «О мерах дальнейшего совершенствования системы дошкольного образования в 2017-2021 годах», 17 февраля 2017 года № ПП-2789-8 «О дальнейшем совершенствовании деятельности организации, управлении, финансировании научно-исследовательских работ Академии наук». Цель исследования: обосновать проявление совершенства в процессе социализации человека, а также взаимосвязь и различие элиты, элитологии и элитаризма. Научная новизна исследования состоит в следующем: на основе онто-гносеологического анализа раскрыто научно-философский взаимосвязь физических, химических, биологических и нейропсихологических свойств в природе человека с социализацией и элитаризацией личности; раскрыто что человеческий капитал набирается в процессе духовнокультурного воспитания и образования, сегодняшние вложения на образование направлено на формирование личности способного в будущем использовать собственные знания как на пользу себя, так и на пользу отечества; обосновано объективные возможности организации частной системы образования и необходимость воспитания педагогической элиты для повышения качества и эффективности элитарной культуры и глобального элитарного образования; на основе аналогии исторических аспектов антропологии и элитологии философски обосновано, что индивидуальный характер и национальный дух элитологии сознания является эпистемологическим критерием творческих возможностей интеллектуальной элиты молодежи; на основе анализа диалектики политического менталитета и социальных процессов раскрыто соотношения антропо-элитологических категорий (элита, лидер, гений, элитаризм, эголитаризм ) с идей совершенного человека в процессе элитарного воспитания. Заключение В результате проведенного исследования по теме докторской диссертации «Философо-методологические особенности взаимосвязи антропологии и элитологии» представлены следующие выводы: В результате проведенного исследования по теме докторской диссертации «Философо-методологические особенности взаимосвязи антропологии и элитологии» представлены следующие выводы: 1. Для формирования элитологии как специальной науки, целесообразно обеспечить соотношение его онтологических и гносеологических аспектов. Это способствует укреплению методологической базы элитологии, предоставляет возможность классификации его понятий и устраняет формированную неопределенность относительно изучения элитологии. 2. Для определения системы терминов элитологии необходимо обратить внимание на анализ историко-философских теорий. В противном случае элитология может утратить свой научный статус и может остаться зависимым от других социальных наук. Близость истории философии и истории элит даёт возможность определить нетрадиционную связь между философскими и научными направлениями. 3. Анализ развития антропологической элитологии требует разделения некоторых общих закономерностей. В случае осмысления теоретических аспектов этих закономерностей они могут превратиться в своеобразные критерии элитологии. Основные критерии элитологии следующие: в любом обществе высшие и низшие слои, элита и масса взаимосвязаны. Однако, любая социальная система может называться элитарной, так как именно деятельность элиты определяет социальный статус общества; граница между массой и элитой изменчива и неустойчива, так как любой член массы может через самовоспитание и под влиянием социальной среды подняться на уровень элиты, также элита в связи с безразличием к своей судьбе может попасть на уровень массы; утрата фактора элитаризации положительно влияющее на элиту может привести к утрате его статуса элиты. Фактор элитаризации - это важный признак отличающий его от других социальных слоев; для массы внешняя социальная среда, для элиты личные качества могут быт первичными, то есть для массы бытие определяет сознание, а для элиты сознание определяет бытие; комплекс критериев, предоставляющих возможность определения элитарности связано с типом элиты. Элиту разного типа измерять одним критерием нельзя. Фактор элитарности для одного типа элиты может быть не элитарным для другого типа элиты. Например, для элиты богатых главный критерий «деньги», в то же время для ученых критерием может быть «знание», а для руководителей - на первом месте «должность». Вышеприведенные выводы могут быть основными критериями элитологии, так как они имеет общие особенности, и это расширяет круг их использования. 4. Антропологическая элитология шире чем политическая элитология. Политическая элитология - статус элиты приобретает не по уровню роста сознания, а по степени должности у власти. Элита, которая принимая участие во всех процессах в обществе, сохранившая свою идентичность является истинной элитой. Точное определение элиты может дать антропологическая элитология, так как предметом его исследования являются не внешние факторы, а внутреннее содержание. 5. В традиционной элитологии не обращают должного внимания на сущность субъекта элиты. В традиционных теориях элит к элите относятся не как к субъекту, а как к объекту. В настоящее время элита одновременно может проявляться и как субъект и как объект. 6. В антропологической элитологии понятие элиты носит условный характер, в своем элитарном развитии оно состоит из субъектов меняющихся то в положительную, то в негативную сторону. И поэтому, психология элиты в современных социальных науках не достаточно изучена. В настоящее время во многом внимание обращается не элите и психологии его отдельных субектов, а психологии массы. Поэтому изучение предмета элитологии начинается с изучения его антропологической сущности. 7. Основная цель элитологии как науки состоит в изучении элитарности во всех его разнообразиях. Политика интересуется изучением политических процессов. Для обеспечения будущего элитологии требуется создать последовательную теоретико-методологическую основу. 8. Ученый - настоящий элитолог, он далек от политических, идеологических процессов. В случае попадания представителей элиты философии или науки под влияние каких либо идеологий погибает сама элита. Современное время - это время формирования элитологии как науки и превращения идеологической элитологии в научную элитологию, а определение её исторических основ помогает в этом процессе.