Трансформация категорий прекрасного и возвышенного в эстетике Иммануила Канта

Аннотация

Актуальность и востребованность темы диссертации. В мировом научном сообществе эстетика Иммануила Канта признана фундаментальным учением основанным на гуманистические принципы. Его взгляды о прекрасном и возвышенном, гуманности и любви к знаниям сегодня являются важным источником в борьбе против злободневных проблем мирового сообщества, в частности, отрицательного влияния «массовой культуры». Коренные изменения происходящие в связи с глобализацией в мире требуют здоровую интеграцию культуры Запада и Востока. Поэтому, сегодня уделяется особое внимание таким вопросам как изучение генезиса, тенденций развития философского учения Иммануила Канта, этического значения «категорических императивов», их роли в международных отношениях, восприятия чистого прекрасного и возвышенного, трансформации этико-эстетических категорий. В нашей стране созданы широкие возможности для более глубокого изучения и исследования мирового научного наследия. В частности, открылся филиал Германского института имени Гёте, а также осуществляется сотрудничество в сфере культуры, науки и образования, техники, инноваций и по подготовке научно квалифицированных кадров с Боннским, Бохумским, Бамбергским университетами. Открытие Германского корпуса услуг академического обмена, фондов К.Аденауэра, Ф.Эберта, А.Гумбольдта, общества «Инвент», научного общества Герман-узбек, немецкого культурного центра «Wiedergeburt» сегодня служат глубокому изучению и широкому распространению научно-культурного наследия народов обеих стран. Одновременно с этим в стране разработана Стратегия действий и поставлена задача дальнейшего развития сферы науки и образования. Исходя из этого, глава нашего государства уделяет особое внимание не только всестороннему развитию отраслей современных знаний и теорий, но и созданию надёжных методологических основ практических и инновационных проектов, подчёркивая важность изучения «фундаментальных исследований в развитии науки-образования»1, а также, нашу «заинтересованность в развитии сотрудничества направленного на мир, процветание и благосостояние».2 Данная диссертация в определённой степени служит для реализации задач, определённых в Указах Президента Республики Узбекистан № УП-4947 «О стратегии действий по дальнейшму развитию Республики Узбекистан» от 7 февраля 2017 года и № УП-5106 «О мерах по повышению эффективности государственной молодёжной политики и поддержке деятельности союза молодёжи» от 5 июля 2017 года, а также Постановления № ПП - 2789 «О мерах по дальнейшему совершенствованию деятельности Академии наук, организации, управления и финансирования, научно-исследовательской деятельности» от 17 февраля 2017 года и «Послание Президента Республики Узбекистан Олий Мажлису» от 22 декабря 2017 года. Цель исследования научно-философски обосновать трансформацию прекрасного и возвышенного в эстетическом учении Иммануила Канта. Научная новизна исследования заключается в следующем: В философском учении Иммануила Канта с феноменологического подхода раскрыто, возникновение эстетического удовольствия на основе рефлексивного восприятия прекрасного и возвышенного, а также его аксиологические, психологические, самопознавательные особенности стабилизирующие межличностные и институциональные отношения; В философском учении Иммануила Канта с этико-эстетической точки зрения обоснованна целесообразность без цели, безукоризненность, общезначимость, не основанность на понятия мегакатегорий прекрасного и возвышенного; Определена трансформация прекрасного и возвышенного в эстетическом учении Иммануила Канта на основе опосредованного влияния восточного научного наследия и раскрыты схожие стороны в эстетических взглядах философа и восточных учёных; На основе категорий чистого прекрасного и возвышенного в трансцендентальной эстетике Иммануила Канта усовершенствованны философские основы формирования духовного иммунитета у молодёжи против антиэстетических угроз «массовой культуры». Заключение В результате исследования сформулированны следующие научные выводы: 1. Субъективный идеализм основателя немецкой классической эстетики Иммануила Канта, оказало сильное влияние на творчество Ф.Шиллера, Ф.Шеллинга, Г.Гегеля. Таким образом, основополагающий принцип его трансцендентальной эстетики - «целесообразность без цели», у Шиллера используется и развивается в качестве «сущности в явлении», у Шеллинга как «проявление безграничного в ограниченном», у Гегеля «абсолютная идея в ином бытии». Следовательно, творчество философов данного периода можно характеризовать как последовательное, но и противоречивое между собой. 2. Противоречивость свойственна и эстетическим взглядам самого Иммануила Канта, которые нашли своё отражение в его произведении «Критике способности суждения». Философ подчёркивает, что прекрасное -целесообразное без цели, безукоризненное, не основывающееся на понятия, а также, общезначимое явление. Возвышенное же, как таковое, в отличии от него не существует в реальности и в основе является прекрасным. То есть, человек при эстетическом суждении прекрасного объекта, как следствие своих величественных идей, мечт о вечности воспринимает его как возвышенное. Таким образом, в эстетике философа прекрасное трансформируется в возвышенное, и наоборот, возвышенное по сути оказывается прекрасным. Иммануил Кант стремился таким образом, донести идею чистого эстетического восприятия, которое способствует гармонизации человеческого разума и его души, осознанию своего величия, трансцендентальную сущность, определению внутренних возможностей и способностей. 3. Философская концепция Иммануила Канта основанная на триаду «истины, добра и красоты», а также его взгляды о познании, этике долга, прекрасном и возвышенном, которые находят своё отражение в «Критике чистого разума», «Критике практического разума», «Критике способности суждения» имеют особую значимость в формировании духовного иммунитета у молодёжи против угроз «массовой культуры» проникающих в социальную реальность, в частности через сферу искусства. 4. Следовательно, эстетическое суждение произведения искусства, по Канту - «не основанное на понятиях», приводит к формированию и развитию искусства за пределами сферы объективного познания и оценки, а то есть, к формализму и субъективизму. А это значит, что если эстетическое суждение не основывается на понятия, то наши возмущения не могут квалифицироваться как научно-художественная критика, любое мнение о ценности предмета для представителя изящного вкуса не будет иметь никакого значения. 5. Особенности своеобразной интерпретации категорий прекрасного и возвышенного в эстетике Иммануила Канта, делают человека способным не только эстетическому восприятию - «потреблению», но к творчеству и созидательности. Возникновение эстетического удовольствия на основе рефлексивного восприятия прекрасного и возвышенного, а также его аксиологические, психологические, самопознавательные особенности стабилизируют межличностные и институциональные отношения человека. 6. Развитие созидательных и креативных возможностей человека важны не только с социально-экономической точки зрения, но и как противоречащие разрушительности основы. Известно, что творческий человек не способен причинить зло. Духовно развитые члены общества способствуют развитию и процветанию эстетического мировоззрения, интеллектуальных способностей других членов общества. 7. В нынешнее время в нашей стране уделяется особое внимание научному, инновационному и технологическому развитию. Это связано с глубоким осознанием, того факта, что историческая и современная реальность развитых стран мира связана именно с научным прогрессом, столь высоко оценённым феноменом, как революция мышления, в учении кёнегсбергского учёного, то есть научное обоснование основополагающей значимости субъективных возможностей в интеллектуальном и нравственном развитии - духовном совершенстве человека. Следовательно, исходя из приоритетной задачи поставленной перед нами, такой как формирование всесторонне развитого поколения, духовно и физически совершенной молодёжи, необходимо всесторонее изучение фундаментальных, национальных и общечеловеческих научно-философских достояний. 8. Исследование периода немецкой классической философии и учения Иммануила Канта, представляется особенно важным, с точки зрения обогащения фундаментальным зарубежным опытом нашу эстетическую теорию, с другой стороны, это даёт возможность более глубокому осознанию влияния научных и философских взглядов учёных Востока на Западную цивилизацию, а также, предоставить научное обоснование данной исторической реальности и наше богатое восточное научно-философское достояние мировому научному сообществу.