Развитие гражданского общества и изменения общественного сознания в период независимости Узбекистана

Аннотация

Актуальность и востребованность темы диссертации. Принимая во внимание демократическую политическую активность в развитых странах мира институты гражданского общества осуществляют контроль над государством. В этом процессе еще больше усиливается активность политических партий и институтов самоупраления. В объективе их внимания граждане предстают собой как важный объект развития негосударственного сектора. Организованы отделы комитета по делам семьи, пожилых, женщин и детей, постоянно увеличиваются количество фондов. Исследование трансформационных процессов, протекающих в общественном сознание, диалектических связей между национальным менталитетом и демократическими воззрениями, деструктивное воздействие недемократического сознания на ообщественую мысль и социальное поведение, изучение его антигумманых и антидемократических особенностей и проявлений превратились в приоритетную задачу сегодняшнего дня. Необходимо подчеркнуть, что если у западных ученых склонность противопоставлять общественному сознанию личностный индивидуализм усиливается, то в воззрениях ученых Востока больше внимания уделяется социальным и общественным формам сознания. В годы независимости превратились в приоритетные задачи развитие гражданского общества, широкое вовлечение людей в процесс демократических реформ. В этом направлении были созданы необходимые организационо-правовые основы, в частности, были разработаны и внедрены в жизнь более 200 законодательных документов, была принята концепция дальнейшего углубления демократических реформ и развития гражданского общества. Сегодня в процессе демократических преобразований и либерализации общества принимают активное участие более чем 9000 негосударственных организаций, 1513 средств массовой информации, более 10 тысяч махалли, около 100 общественных фондов. В результате этого коренным образом изменилось отношение граждан страны к общественным процессам, произошли положительные трансформационные процессы в общественном сознание. В то время как на идеологической площадке идет очень жесткая «борьба за сознание людей», глубокий научный анализ, происходящих в нем изменений, поиск решений существующих проблем являются актуальными и необходимыми. Данная диссертационная работа в определенной степени в рамках темы исследования призвана служить решению задач, указаннных в Законах Республики Узбекистан № 337-1 от 26 декабря 1996 года «О политических партиях», № 763-1 от 14 апреля 1999 года «О негосударственных некоммерческих органиациях», № 527-11 от 29 августа 2003 года «Об общественных организациях», ЗРУ-№ 78 от 15 января 2007 года «О средствах массовой информации», ЗРУ-№ 350 от 22 апреля 2013 года «Об органах самоуправления граждан», в Указах Президента Республики Узбекистан УП № 4944 от 3 февраля 2017 года «О мерах по дальнейшему совершенствованию института махалли», УП № 4947 от 7 февраля 2017 года «О стратегии действий по дальнейшему развитию Республики Узбекистан», в Постановлении ПП № 2851 от 27 марта 2017 года «О дополнительных мерах по совершенствованию деятельности независимого Института по мониторингу формирования гражданского общества», а также в других нормативно-правовых документах. Целью исследования является раскрытие закономерностей развития гражданского общества в Узбкистане, а также изменений, происходящих в общественном сознании. Научная новизна исследования заключается в следующем: обоснована диалектическая связь развития гражданского общества в Узбекистане и компонентов форм общественного сознания (национального и этнического); раскрываются содержательные и функциональные связи общественного и экономического сознания, через социокреативные, регулятивные и аподиктивные особенности субъективных и объективных факторов; раскрываются с философской точки зрения направления новой деятельности субъектов в процессе развития гражданского общества в Узбекистане, а также становление системы новых духовных демократических ценностей, формирующие систему инновационных мировоззрений, основанных в общественном сознании на процессах глобализации модернизации; раскрыт относительный характер самостоятельности общественного сознания в условиях развития гражданского общества в Узбекистане, выявлены особености его активного обратного воздействия на общественное процессы, определены особенности приемственности; научно обосновано формирование в Узбекистане инновационного сознания и его креативных особенностей, объектированных в результате интеграционных процесссов и процессов модернизации. Заключение По результатам исследования докторской диссертации (DSc) «Развитие гражданского общества и изменения общественного сознания в период независимости Узбекистана» предлагаются следующие выводы: 1. Общественное сознание - явление проявляющееся через человеческое «Я». По «Я» не всегда удовлетворяется своим реальным состоянием, поэтому оно всегда стремится к внешнему миру, познанию его онтологических и социальных основ, законов. Таким образом происходит идентификация «Я» с коллективным, общественным «Мы», т.е. индивидуальное сознание становится общественным. Именно в этом превращении, прорастании проявляется оптимистичный, либо пессимистичный, альтруистичный, либо эгоистичный т.е. флюктуационный, волнообразный характер сознания. 2. Не только гражданское общество создает условия для трансформационных изменений в общественном сознании, но и общественное сознание оказывает перманентное воздействие на социальное бытие и развитие гражданского общества. Обнаруживается в субъективном плане социокреативное влияние общественного сознания на развитие гражданское общество и социальное бытие: - в определении стратегической цели развития социума, общества; - в «узбекской модели» перехода к рыночной экономике; - в проявлении национального самосознания и менталитета; - в политическом, экономическом сознании, в духовной культуре в целом; - в эндотрансформационных и экзотрансформационных изменениях сознания личности. А в плане объективации: - в объективации принципов и идеалов национальной идеи; - в участии населения в экономических, политических и духовных реформах; - в усвоении и пропаганды общечеловеческих, национально-культурных, духовно-нравственных ценностей; - в укрепления независимости и узбекской государственности; - в воспитании нового, умеющего строить свое будущее поколения; - в отстаивании и защите прав и свобод человека, либеральнодемократических ценностей, без чего невозможно развитие гражданского общества. Необходимо подчеркнуть, что изучение трансформационных изменений в общественном сознании будет наиболее полным и адекватным лишь тогда, когда вышеназванные субъективные и объективные аспекты расематрываются в единстве, как консубстанциональная действительность. 3. Общественное сознание - это проявление субъективного феномена через интересы и потребности социального бытия. Знание законов социально-исторического прогресса, стратегических целей, задач и возможностей общества делает сознание общественным, его стремление социально значимым. Гражданское общество через свои интересы и потребности, институты формирует у людей социально-значимые установки, взгляды и мировоззрения, и тем самым создает социокреативную базу своего перманентного развития. Сегодня в Узбекистане гражданское общество развивается опираясь на социокреативные возможности общественного и национального сознания. 4. Общественное сознание можно классифицировать на индивидуальное, групповое, классовое; локальное, территориальное, общеэтническое; оптимистичекое или пессимистическое; творческое или разрушительное; интровертное или экстровертное. Оно, несмотря на формы классификации, всегда проявляет себе как субъективное отражение политических, экономических и духовных отношений общества, как отношения людей к объективному миру. Но этот процесс не пассивный, он, призывает человека к созданию той или иной социальной модели, проявлению своих социокреати вных способностей. 5. В общественном сознании, хотя преобладает интересы социума, важное место занимает «Я» личности. Демократическое правовое государство и гражданское общество защищает интересы человека через «Я» личности. Но восточная демократия не противопоставляет «Я» личности к «Мы» общества, во многих случаях акцент делается на интересы общественного развития. Противоречие между обществом и личностью возникающие часто на Западе, приводит к столкновению «Я» и «Мы», демократии и развития. Гражданское общество, строящееся в Узбекистане, опирается на гармонизацию отношений личности и общества, на принципы консенсуса и сотрудничества, поэтому оно является положительным опытом. Этот опыт находит свое отражение в трансформационных процессах общественного сознания. 6. Общественное сознание как социальная жизнь, социальные отношения является социодинамичным явлением, поэтому в нем происходит флуктуационные процессы. Оказывая влияние политические, экономические и духовные факторы на сознание народа, нации, личности, формируют у них собственные мысли, мнения, взгляды. Поэтому общественное сознание должно быть исследовано через эти субъективные феномены и вместе с ними. Пет чистого и для самого себя существующего сознания; сознание всегда есть отражение объективных отношений. Изменение этих объективных отношений приводит к трансформации общественного сознания, но оно не отрицает социокреативной роли сознания. 7. Гражданское общество - это пространство, где созданы необходимые условия для расширения когнитивного демократизма, «Я» в сторону мира, общества, «Мы» в сторону социального демократизма. Сегодня в Узбекистане требуется активизации феномена сознания. Создание портала правительства и открытие Народных приемных, критический анализ происходящих явлений, объявленный Президентом Республики Узбекистана Ш.М. Мирзиеявым, как образ жизни, а также работа института общения с народом превратили общественное сознание в мощное орудие воздействия. Поддержка этой инициативы, которая присуща социальному демократизму, внедрение ее в качестве образа жизни тесно связаны с активизацией сознания как феноменального явления. 8. Формирование институтов гражданского общества не является самоцелью, оно должно способствовать развитию общественного и национального сознания. К сожалению, сегодня у этих институтов нет ясного представления и разработанных программ по этому вопросу. Поэтому необходимо систематически проводить мониторинг пропагантной, духовнопросветительской деятельности институтов гражданского общества, динамики их влияния на общественное сознание.