Поэзия Амира Ҳамза Шинвари и Хайберская литературная школа (традиция и процесс обновления)

Аннотация

Актуальность и востребованность темы диссертации. При исследовании литературы восточных стран современное литературоведение особое внимание уделяет особенностям национальной культуры, истории, обычаям, традициям и национальным ценностям Востока. Так как, глубокое исследование данных сторон служит прочным фундаментом для укрепления литературных связей. Изменения социально-политического характера, происходящие в некоторых странах Востока акцентирует внимание литературоведов всего мира на литературу данных народов. Литературу афганского народа (пуштун) можно пречислить к вышеуказанным. Именнно, особенность современного этапа развития литературы пуштун на территории Пакистана, ставит перед учеными-востоковедами задачу научного исследования новых литературных процессов, литературных течений и направлений, литературных школ этого региона. Необходимо подчеркнуть, что в период назависимости литературоведы Узбекистана уделяли пристальное внимание изучению мировой литературы. В частности, усилилось изучение литературы восточных народов, научно-теоретическое исследование творчества самых ярких представителей этих литератур. Наряду с этим, изучение творчества представителей афганской литературы также является злободневным. Так как, на основании пятого пункта Стратегии движения дальнейшего развития Республики Узбекистан: «Обеспечение безопасности, межнационального согласия и религиозной толерантности, глубоко продуманной, взаимовыгодной и успешной внешней политики»1, обеспечение безопасной зоны вокруг территории Узбекистана, формирование добрососедских отношений и спокойствия в регионе считается приоритетным стратегическим направлением, и создает благоприятные условия для осуществления и расширения области исследований литературоведения Афганистана. Ведь издревне узбекский и афганский народы были связаны экономическими, политическими, литературными и культурными связями. То обстоятельство, что Навои, Лутфи, Бабур, Машраб и многие другие наши великие предки жили и творили на территории Афганистана является подтверждением нашей мысли. В последнее время в мировом литературоведении актуализировалась тенденция исследования литературы пуштун. Так как, пуштунский народ, населявший Индийский полуостров и современную территорию Афганистана, живший единым этносом до конца XIX века, на основе «Дюрандского соглашения» (1893й.) был разделен на пуштун Британской колонии - Индии (ныне Пакистана) и афганцев, проживающих на территории Афганистана. Соответственно, порознь, то есть в разном направлении развивалась литература этого некогда единого народа. Представленная тема диссетационного исследования посвящена проблемам традиции и новаторства, одной из основных аспектов поэзии Амира Хамзы Шинвори, крупного представителя современной литературы афганцев (пуштун), проживающих на территории Пакистана и литературной школы Хайбера. Исследование творчества Амира Хамзы Шинвори и представителей его литературной школы Хайбера считается одним из приоритетных задач мирового востоковедения (афгановедения). Диссертация в известной степени послужит выполнению Постановления Республики Узбекистан от 14 сентября 2016 года за № 4947 «О молодежной политики государства», Постановления Республики Узбекистан, от 7 фовраля 2017 года за № ПФ-4947 «О стратегии движения по дальнейшему развитию Республики Узбекистан», Указов от 17 февраля 2017 года за № ПК - 2789 «О деятельности Академии Наук, научно-исследовательских работ, ее управлению и дальнейшему усовершенствованию финансирования» и от 18 апреля 2017 за № ПК-2894 «О создании аллеи литераторов на территории Национального парка Узбекистана имени Алишера Навои», а также задач, намеченных в других нормативно-правовых документах. Целью исследования является раскрытие особенностей формирования пуштунской литературы нового периода на территории Пакистана, творчества и поэтического мастерства Амира Хамзы Шинвори, идей процесса обновления и традиций исследуемой литературы, посредством изучения творчества представителей Хайберской литературной школы, основанной Шинвори. Научная новизна исследования заключается в следующем: -аргументирована роль деятелей эпохи национального возрождения в формировании пуштунской литературы нового периода XX века; - раскрыты и фактологически обоснованы этапы творческого пути Амира Хамзы Шинвори и доказана тематическая широта поэтического наследия, идейное художественное своеобразие произведений; -доказано влияние традиций и новаторства поэзии Амира Хамзы Шинвори на формирование поэзии своей эпохи; - обосновано место Хайберской литературной школы в возникновении и развитии пуштунской литературы; - аргументированы традиции и художественное мастерство крупных представителей Хайбарской литературной школы в пуштунской поэзии; Заключение Процесс литературного обновления восточной литературы XX века не обошел стороной и пуштунскую литературу. Специфической стороной современного литературного процесса пуштунской литературы является -своеобразие развития литературы пуштун Пакистанского и афганского регионов. Результаты исследования процесса обновления пуштунской литературы пакистанского региона позволяют сделать следующие выводы: 1. Пуштунская литература пакистанского региона имеет богатые и глубокие корни. Деятельность крупных литературных школ рушани, хаттков и мумандов пуштунской классической литературы, и повествователей Пешовара XX столетия, заложили основы богатого литературного наследия данного региона. 2. Велика роль литературных деятелей эпохи Национального возрождения в формировании и становлении пуштунской литературы Пакистана XX века. Если Саид Рохатулло Зохейли зачинатель современной пуштунской прозы, то Азимшах Хиёл Бухори является основопожником научного стиля пуштунского языка. Итогом творчества Фазли Махмуда Махфи стало использование нетрадиционных поэтических форм в пуштунской поэзиию, благодаря творчеству Мастера Абдулкарима в пуштунскую литературу вошел метод реализма. Результатом деятельности Абдугаффархана и представителей эпохи Национального возрождения стало формирование СМИ на территории Пакистана. 3. Амир Хамза Шинвори является одним из ярких представителей пуштунской литературы XX столетия, в результате 70- летнего творческого поиска поэт после себя оставил богатое литературное наследие. Хамза Шинвори проявил себя как многогранный прозаик. Он писал в жанре всех эпических форм - от рассказа, до крупного - романа. Обширна тематика его прозы. 4. Хамза Шинвори плодотворно трудился в плане перевода, драматургии и кино. Его драмы в течение долгого времени передавались по радио, на основе его произведений было поставлено несколько фильмов. 5. Основной частью творческого наследия Хамзы Шинвори является поэзия. Опубликовано 10 крупных поэтических сборников поэта. В поэзии он прославляет свою родину и народ, пишет в основном газели, считаясь «Отцом пуштунской газели». В газелях отражается национальный дух, своеобразие характера пуштун, верность традициям предков, высокий патриотизм, глубокое почитание национальных ценностей. Хотя он является представителем традиционной литературы, но с точки зрения идеи, содержания и темы также является представителем новой литературы. 6. Амир Хамза Шинвори в традиционные поэтические жанры одним из первых вводит современные темы, исходя из потребностей, раскрывает злободневные социально-политические проблемы, которые в дальнейшем превратились в традицию и эта тенденция в дальнейшем распрастранилась в пуштунской литературе. Самой большой заслугой Амира Шинвори является умение сплотить, а в последующем оставить последователей в лице представителей Хайберской литературной школы. 7. Поэзия поэтов Хайберской литературной школы с формальной стороны делится на две группы - традициционной и нетрадиционной формы поэтического творчества. 8. Представители традиционного направления Хайберской литературной школы не только обогатили классические жанры современными тенденциями, но сумели сохранить и широко распространить пуштунскую литературу. Благодаря усилиям представителей данной группы общечеловеческие ценности вплелись в призму новых традиций. 9. В результате творческого поиска представителей нетрадиционного направления поэтов Хайберской литературной школы произошел процесс обновления в современной системе стихосложения и были созданы несколько видов вольного стиха. В результате их творчества появилась новая стихотворная форма типа «тапиз». 10. Новая интерпритация происходящих событий представителями Хайберской литературной школы позволила сформировать и создать новую систему поэтических образов в пуштунской поэзии. Хайберские поэты расширили ряды вечных символов, формировавшихся на протяжении веков. Особенно, символы связаные с цветовой палитрой значительно расширили сферу восприятия символа. Они продолжили традиции Хамзы Шинвори. В использовании изобразительно-выразительных средств классической литературы Хайберские поэты также проявили уровень высокого мастерства. 11. В свою очередь, обновляется тематика поэзии представителей Хайберской литературной школы. При этом, как истиные патриоты, они сумели сохранить некоторые традиции своего народа. Это проявилось в создании национального характера пуштун, в освещении идей освободительной борьбы и особого отношения к религии ислам. 12. Формирование Хайбарской литературной школы явилось следствием определенных социальных факторов, которые обусловлены социальными, идейными и культурными запросами пуштунского общества. В недрах Хайберской школы формировалось новое социальное, политическое и культурологическое мышление, тип нового художественного кругозора, принципиального нового взгляда на те или иные события действительности. Несмотря на многоаспектность творчества представителей школы, их общая цель заключалась в воспитании у молодежи чувства патриотизма, верности традициям предков, преданности национальным и общечеловеческим ценностям.