Лингвокогнитивный подход автора к изображению пейзажа в художественном тексте

Аннотация

Ключевые слова: Комплексный учет знаний, используемых говорящим и пейзаж, слушателем в процессе общения, стал рассматриваться как когнитивный, важный элемент новой лингвистической парадигмы. В интеллектуал, статье раскрываются закономерности интеллектуальных и художественное изображение природы, эстетико-этических аспектов автора при создании художественный текст. художественных описаний природы, методы определения стадий и характеристик этих аспектов, а также часто применяемые языковые средства. Описание живой и неживой природы в художественном произведении требует высокой креативности и развитой системы ценностей, сильного чувства автора и читателя. Понятие языковой личности включает в себя не только языковую компетентность и определенные знания, но и интеллектуальную способность создавать новые на основе накопленных знаний, т. е. креативность. Отсюда следует, что сильная языковая личность несовместима со слабо развитой интеллектуальной деятельностью, то есть непременным условием сильной языковой личности является высокоразвитый интеллект. Кроме того, по мнению Ю.Н. Караулова, “языковая личность начинается тогда, когда интеллектуальные силы проявляются по ту сторону бытового языка, и первый уровень ее изучения (после нуля) – это определение, установление иерархии значений и ценностей в его мироздании, тезаурусе” [1, с. 245]. Вот почему креативность проявляется как самая необходимая черта сильного обладателя языка. Под языковым творчеством понимается не только способность применять знания идиоматического содержания, но и применение языковых средств в индивидуальном или переносном смысле. В общем смысле слово творчество можно отнести к числу художественных описаний природы. Как известно, Вселенная существует объективно и не зависит от того, как ее воспринимают люди. Однако благодаря усилиям языковых факторов можно получить дополнительную информацию, которая зависит от природы и состава языка, поэтому люди иногда по-разному воспринимают реальность; именно восприятие языка может повлиять на познание окружающего мира. Антрополингвистика, и особенно когнитивная лингвистика, продвигает идею, что язык был создан человеком для общения, основываясь на концепции о том, что "информация, используемая для декодирования текстов, не ограничивается знанием языка, но включает в себя знания о мире, социальном и культурном контексте". Кроме того, она предполагает наличие навыков извлечения справочной информации из памяти. Комплексный учет знаний, которые используют говорящий и слушающий в процессе общения, стал рассматриваться как ключевой признак новой лингвистической парадигмы. В когнитивной парадигме художественный текст трактуется как эстетически доказанная модель действительности и вербальное воплощение частей 115 Xorijiy lingvistika va lingvodidaktika – Зарубежная лингвистика и лингводидактика – Foreign Linguistics and Linguodidactics Special Issue – 4 (2024) / ISSN 2181-3701 когнитивных концептосистем Творца. Это доказывается тем, что художественные тексты, в основном классические произведения, созданные великими творцами, “развивает не только логическое мышление, но и рефлексию, которая поглощает все многообразие культуры, включая как духовные, так и психические аспекты человека” [2, с. 156]. Эстетическое воздействие и удовольствие, получаемое человеком в процессе художественного творчества и восприятия искусства, осуществляется посредством его воспитательного воздействия, информирования, познания, передачи опыта другим, анализа состояния мира, предчувствия и убедительного воздействия. Именно по этой причине в художественном произведении можно наблюдать эстетическое содержание и эстетический феномен, участниками которого являются автор, главный герой и читатель. Любое описание природы в художественном произведении считается эстетическим явлением. Природа как объективно существующее, чуждое явление “ментальные сита” автора (термин Н.И. Жинкина) и неизбежно участвует в процессе модификации. В результате ощущения природы, оценки и выражения явлений автор становится субъектом, исполнителем этического поведения. Эстетические усилия автора в изображении природы, безусловно, включают языковую игру, неслучайно в узбекской языковой культуре она связана, среди прочего, с миром природы: O‘t tutashqon dashtlar har sori fosh, Tortibon yolinlari gardung‘a bosh (Со всех сторон пылают травянистые прерии, бьющие головой в небо). Beshalar muhlik balolardin to‘lo, Shoxi – anduhu taab, barg‘i – balo (Его леса полны всевозможных страшных бед, у каждого дерева в нем есть ветка от печали, а лист – от бед) [3, c. 34]. Создатель работает со значениями слов, применяя их в неожиданных смыслах. Взаимосвязь между прямым значением и переносным значением слова- это как бы отношения актера и персонажа, объединенных в одном человеческом теле: “Mo‘rlarg‘a tu’ma onda barcha sher, Pashshasi pil ovlamoqqa bas daler (муравьи там питаются львами, а мухи способны охотиться на слонов)” (Навои) [3, c. 38], “Деревья в зимнем серебре” (Пушкин), “Французы двига