ISSUES OF THE ACTUAL MOVEMENT AND EDUCATION IN THE COUNTRY OF TURKEY

Аннотация

В этой статье рассматривается историческое формирование и развитие современных школ в Туркестане, особое внимание уделяется социально- политическим и экономическим факторам, которые обусловили необходимость образовательных реформ. В ней изучаются основные мотивы введения новых школ, включая влияние российской имперской политики, роль местных реформаторских интеллектуалов (джадидов) и более широкий контекст усилий по модернизации в конце 19-го и начале 20-го веков. Исследование углубляется в цели новых образовательных учреждений, такие как содействие грамотности, научным знаниям и техническим навыкам среди местного населения. Анализируется внедрение новых учебников и их содержание, подчеркивая переход от традиционного религиозного образования в медресе к более структурированной и светской учебной программе. Кроме того, подчеркивается роль библиотек в распространении знаний и их вклад в интеллектуальный рост учащихся. Кроме того, в статье обсуждается организация расписания уроков, сравнивая старую систему медресе с модернизированным подходом, который включал такие предметы, как математика, естественные науки, география и иностранные языки. Рассматривается важность учебного оборудования, лабораторных установок и наглядных учебных пособий для повышения качества образования, а также значение выставок в демонстрации научных и технологических достижений. Особое внимание уделяется интеграции прикладных наук в учебную программу и их влиянию на профессиональное и экономическое развитие региона. В исследовании также оцениваются проблемы, с которыми сталкиваются современные школы, включая сопротивление консервативных элементов общества, финансовые ограничения и сложности культурной адаптации. В целом, в этой статье представлен всесторонний анализ трансформации системы образования Туркестана, демонстрирующий, как введение современных школ сыграло решающую роль в формировании нового поколения образованных людей, которые внесли вклад в прогресс региона в начале 20 века. Ключевые слова: джадид, методы, представители развития, тюркские языки, движение джадидов, современное образование, реформа учебной программы, грамотность, светское образование, традиционные медресе, образовательная политика, 228 ResearchBib IF - 11.01, ISSN: 3030-3753, Valume 2 Issue 2 российское имперское влияние, модернизация школ, прикладные науки, педагогические инновации, учебные материалы, учебники, библиотеки, научные знания, интеллектуальное пробуждение, культурная трансформация, учебное оборудование, образовательные выставки, языковая реформа, печатный станок, национальная идентичность, просветительское движение. The Jadidist movement in Turkestan is not a random event, but a socio-political one in our life conflicts are a product. In his research, professor B. Kasimov detailed the socio-political and educational aspects of Jadidism stated. From the beginning of the 19th century, among enlightened Muslim priests and intellectuals in Bukhara, madrasa and the idea of reforming the heresies that have entered the school system and the Islamic religion begins to appear. Supporters of such reforms are called jadidists, that is, supporters of innovation. Jadidism (derived from the Arabic word “jadid” which means “new”). From those times to this the opposing trend, that is, feudal- medievalism, and those who are in the spirit of religious fanaticism they began to call them ancients. At the beginning of the 19th century, a number of enlightened mudarris came to Bukhara came up with the idea of reforming about 200 madrasahs in the city. At the beginning of this movement is the madrasa mudarris Abu Nasr Al Kursawi was standing. The ancients accused them of infidelity and impiety. Emir of Bukhara Haidar throws Kursavi into prison and sentences him to death. But his supporters are him escape from prison. Kursavi continued his work in Kazan and died in 1813. of the XIX century In the 1950s and 1960s, the movement of religious reform began to expand. Now Bukhara is at the beginning of this movement Mudarris and historian scientist Marjani (1818-1889), Domla Fazil of Gijduvan, Mominjon Vobkandi, mullah Khudoyberdi Baisuni and other teachers were standing. They are not reforming madrassas and schools, rather, they write that they are in favor of removing extra lessons. Marjani, the leader of the reformers he puts the following six main issues in his program: Regarding any religious issue in the Qur'an let people know and think freely themselves. It is strictly forbidden for someone to blindly follow someone else Let it be done. The madrasah has dry content such as hoshiya and sharq taught in madrasahs lessons that are useless for students and waste 8-10 minutes of their time be removed from the tables. In madrasahs, lessons such as the Holy Qur'an, Hadith Sharif, their translations and the history of Islam to study arithmetic, history, geography, medicine, geometry, logic, philosophy and other worldly sciences do not show resistance. In every case, the return of