Синергетический подход философским идеям в «Авеста» (онтологический и гносеологический анализ)

Аннотация

Актуальность и востребованность темы диссертации. В XXI столетии самой высшей ценностью становятся жизнь и неприкосновенность, честь и достоинство, права и свободы человека. Между тем эти идеи были провозглашены как непреходящие ценности почти три тысячи лет тому назад «Авестой», оказавшей громадное влияние на развитие всей философской мысли человечества. Глубиной своей мысли и тонкостью своей природы она восхищала многие поколения ученых и философов мира, она и ныне открывает свои новые грани для исследователей. Так, с появлением синергетики в конце XX века возникла потребность переосмыслить «Авесту» с точки зрения нелинейного мышления. Оказалось, что глубинные корни этой новой, нетрадиционной методологии восходят к глубокой древности - эпохе создания «Авесты». Однако до сегодняшнего дня не осуществлен синергетический анализ данного произведения, не раскрыты его онтологические и гносеологические грани, не изучены созидательные идеи, которые и сейчас актуальны в борьбе против разрушительных идеологий. В годы независимости было обращено особое внимание восстановлению нашего духовного и религиозно-философского наследия. «Бережно храня мудрость прошлых поколений, мы осознанно идем на решительные реформы, привержены формированию нового облика страны».1 В годы независимости была организована под эгидой ЮНЕСКО международная конференция, посвященная 2700-летию создания «Авесты» (2001) и все это повысило международный авторитет данного источника. На международных конференциях, проведенных в Хорезме по случаю 2700-летия «Авесты» (2001), в Самарканде на тему «Историческое наследие ученых и мыслителей средневекового Востока, его роль и значение для современной цивилизации» (2014) особое ударение было сделано на актуальность исследования духовного наследия. «В нынешнее неспокойное время особенно возрастают ценность и значение этого богатейшего научного и духовного наследия, являющегося достоянием всего человечества, в достижении прогресса и стабильности во всем мире»? Это требует от нас воспитания нашей молодежи в духе созидательных идей, оставленных нам предками, еще более широкого внедрения философских, исторических произведений, созданных прошлыми поколениями. Глубокое исследование произведения «Авесты», особенно ее созидательных идей, использование бесценного наследия для прогресса общества в будущем будет служить воспитанию нашей молодежи творческими личностями, патриотами, гуманистами. В настоящее время различные глобальные проблемы - экологические катастрофы, терроризм, экстремизм, торговля людьми, наркомания и другие пороки угрожают международной стабильности. В этих условиях исследование философских идей «Авесты» - этой священной книги, олицетворяющей в себе созидательные идеи, призывающей людей к добру и справедливости, с точки зрения синергетики имеет важное практическое значение в анализе научноконцептуальных проблем современного мира, формировании идеологического иммунитета, развитии национального самосознания. Между тем, до сих пор не осуществлен синергетический анализ данного произведения, не раскрыты его онтологические и гносеологические грани, не изучены полностью его созидательные идеи, которые имеют актуальное значение в борьбе против разрушительных идеологий в настоящее время. Данное исследование будет способствовать успешной реализации задач, определенных Постановлением Кабинета Министров Республики Узбекистан №47 «Об утверждении нормативно-правовых актов по охране объектов нематериального культурного наследия» от 23 февраля 2011 года, Указом Президента Республики Узбекистан УП - № 4947 «О стратегии действий по дальнейшему развитию Республики Узбекистан»3 от 7 февраля 2017 года, «О мерах по дальнейшему совершенствованию системы хранения, исследования и пропаганды древних письменных источников» от 24 мая 2017 года, «О повышении эффективности духовно-просветительских работ и поднятии развития сферы на новый этап» от 28 июля 2017 года и других нормативноправовых актах Цель исследования -раскыритие онтологических и гносеологических особенностей содержащехся в “Авесто” философских идей но основе использования идей и принципов синергетики. Научная новизна исследования заключается в следующем: раскрыты такие онтологические особенности философских идей «Авесты», как целостность и разнообразие, простота и сложность, линейность и нелинейность, а также выявлена гносеологическая сущность на эмпирическом и рациональном уровнях; обоснованы возможности еще более глубокого раскрытия системы древних манускриптов с точки зрения таких принципов синергетической методологии, как гармония упорядоченности и хаоса, необратимости прогресса, открытости и закрытости исследуемого объекта; разработаны научные выводы, предложения и рекомендации по вопросам конструктивного (созидательного) влияния философских идей «Авесты» на развитие современной философской мысли, ее месте в духовно-нравственной самоорганизации людей, в воспитании молодежи патриотами и гуманистами; раскрыты гносеологические особенности «Авесты» в плане рассмотрения процесса самосознания человека, духовного самосознания в такой последовательности: ощущение, познание, понимание и деятельность. Заключение В результате исследования мы пришли к следующим выводам: 1. Философская мысль народов Центральной Азии возникла не в периода зороастризма, как считает большинство ученых, а намного раньше, на почве древних политеистических и монотеистических (тенгрианства) религиозных верований. Эти идеи, хоть и выражались наивными религиозными понятиями, но стали предпосылками возникновения учения и философии зороастризма, многими признающегося как самая ранняя мировая религия. Очень возможно, что без такого определенного фундамента не смогла бы сформироваться такая громадная система философии как в зороастризме. 2. Создание «Авесты» оказало значительное воздействие на формирование религии и философии не только народов Центральной Азии, но и всего мира. «Авеста» сыграла громадную роль в развитии философской мысли даже таких «колыбелей» философии, как Античный мир, Индия, Китай. 3. «Авеста», со своими вечно живыми философскими, духовными, просветительскими, этическими, политическими, правовыми идеями может способствовать формированию философского и научного мировоззрения, образа мышления сегодняшнего дня. Ибо в настоящее время, когда стремительно меняется идеологическая картина мира, активизируются деятельность различных течений, стремящихся управлять сознанием человека, важное значение приобретают такие произведения, как «Авеста». 4. Рациональное использование, наряду с традиционными методологиями исследования, также и современных философско-научных методологий, в чистности, применение синергетического и герменевтического подходов к исследованию философских идей «Авесты», приспособлению этих мыслей к обстановке сегодняшнего дня открывает новые стороны этого произведения. 5. Исследование «Авесты» через современные философские меодологии, а также синергетический подход к мыслям этого труда даст возможность освещать все ее идеи не как-то абстракно, но и находить сегодняшний «язык» этих идей. 6. И идеи «Авесты», и категории синергетической методологии доказывают, что если уж есть беспорядочность, неравновесие, нелинейность, то в противовес им существуют и упорядоченность, развитие, прогресс, продвижение вперед, восхождение и т.п. Значит, анализ этих идей с помощью новых методов, новых методологических закономерностей подготавливает почву для восприятия нашего высокого духовного наследия через новое мышление в будущем. 7. Анализ идей «Авесты» с помощью категорий синергетической методологии, в отличие от дуалистических взглядов на это произведение, господствовавших до сегодняшнего дня, открывает нам его сложную и многогранную сущность, разносторонность его идей. И это станет самым легким способом еще более последовательного, более прочного внедрения идей «Авесты» в сознание и душу подрастающего поколения. 8. Никто не может отрицать, что «Авеста» была наиболее ранним источником, в котором содержатся идеи обо всем мире, бытии и космосе, солнце и звездных скоплениях, луне и планетах, шарообразности земли, ценнейшие сведения о различных природных явлениях, горах и реках, географическом месте расположения стран и т.п. В «Авесте» содержатся воззрения не только о божественном, сверхъестественном мире, но и имеются идеи о различных формах мира, в том числе материальном, духовном, актуальном, потенциальном, реальном, виртуальном, конкретном, абстрактном мирах. Все это доказывает, что мир науки узбекского народа издревле был бескрайним. 9. В результате объективного изучения «Авесты» нами обосновано, что ранние элементы идеи самоорганизации начали пробивать себе путь именно с появлением этого выдающегося произведения, в последующем дали мощный толчок к формированию гуманистического, диалектического, синергетического образов мышления как теоретической основы научного познания. Именно гносеологический анализ идеи самоорганизации не только повышает историческую ценность этой категории, свойственной синергетической методологии, но вместе с тем определяет место данной категории в развитии философской мысли сегодняшнего дня, а также направит все общество к достойной самоорганизации, самоупорядочиванию только такими качествами, как «созидательность», «добродетель» и т.п. 10. Чтобы считать «Авесту» наиболее ранним источником, в котором освещены вопросы онтологического, гносеологического, эпистемиологического, экологического, синергетического познания, исследователям необходимо еще более глубоко изучить это произведение, логически обосновать данные выводы и доказать мировой научной общественности. При этом важнейшее значение приобретает именно синергетическая методология. Разумеется, в развитии, в прогрессе всякого государства, всякого общества, в определении перспектив их будущего обращается особое внимание историческому, духовному наследию. Великая история, высокое духовное наследие служат надежной основой благополучному будущему. Именно поэтому наиболее эффективные результаты дает анализ на основе синергетической методологии таких образцов богатого духовного наследия, как «Авеста».