Генезис и поэтика мотивов испытания в узбекских народных сказках

Аннотация

Актуальность и востребованность темы диссертации. В мировом фольклороведении изучение сюжетной системы эпических произведений в структурно-семиотическом аспекте, в частности, исследование обрядовых, мифологических и жизненных основ мотивов испытания, художественноэстетических задач в построении текста, форм художественного отражения являются одними из актуальных проблем, и это оценивается как отражение духовного облика нации. За годы независимости сформировались принципы нового подхода к образцам устного творчества как неотъемлемой части национальных ценностей, исследования их с точки зрения интересов востановления национальных, культурных, литературных, исторических ценностей. Ибо, «духовность каждого народа или нации нельзя представить отдельно от его истории, своеобразных обычаев и традиций, жизненных ценностей»29. С объективной переоценкой фольклорных произведений, проведением в международном масштабе тысячелетия дастана «Алпомиш», являющегося гордостью узбекского народа, стимулированием фольклорного исполнительства и учреждением почетных званий различных степеней, началом издания 100 томника памятников узбекского народного творчества еще более расширились возможности для исследования произведений эпических видов на основе различных методов и теоретических взглядов, всестороннего изучения системы основных мотивов, этапов исторического развития и художественности, занимающих ведущее место в составе их сюжета. Важно отметить, что в настоящее время на основе задач, выдвинутых в Стратегии действий по дальнейшему развитию Республики Узбекистан, ислледование произведений народного творчества на основе самых новейших теоретических концепций современной мировой филологии должно превратиться в ведущий принцип нынешнего фольклороведения. Ибо определение вывода науки и литературы на новую ступень в качестве одного из приоритетных направлений в развитии социальной сферы открывает широкую дорогу научным исследованиям в данной области. В мировой фольклорной науке мотивы испытания вначале изучались с этнографической, религиозной, психологической точки зрения и были достигнуты определенные результаты в этом направлении. Но такие вопросы, как раскрытие историко-мифологических и обрядовых корней мотивов испытания, выявление выполняемых ими художественноэстетических задач в процессе перехода от мифологического воображения в поэтическое мышление, особенно демонстрация процесса перехода в эпическом тексте бытовых обрядовых задач мотивов испытания в художественно-эстетический уровень, выяснение их художественных задач в составе народных сказок путем раскрытия закономерностей проявления видов испытания в соответствии со свойством эпического творчества,классификация основных видов мотива испытания в составе определенного текста служат обоснованием для широкого исследования поэтики фольклорных произведений. Поэтому определение генезиса и поэтики мотивов испытания в узбекских народных сказках представляет собой внедрение в образовательно-воспитательный процесс ходов своеобразного формирования, а также духовно-психологических основ мотивов испытания. Диссертационное исследование в определенной степени служит осуществлению задач, определенных в постановлении Президента Республики Узбекистан «О повышении эффективности пропаганды национальной идеи и духовно-просветительской работы» от 25 августа 2006 года № ПП-451, Указе Президента Республики Узбекистан «Об организации Ташкентского государственного университета узбекского языка и литературы имени Алишера Навои» от 13 мая 2016 года №УП-4797, распоряжении «О создании комиссии по развитию системы издания и распространения книжной продукции, повышению и пропаганде культуры чтения» от 12 января 2017 года, постановлении «О мерах по дальнейшему совершенствованию деятельности Академии наук, организации, управления и финансирования научно-исследовательской деятельности» от 17 февраля 2017 года № ПП-2789, особенно в постановлении Кабинета Министров Республики Узбекистан «Об утверждении Государственной программы по охране объектов нематериального культурного наследия, сохранению, пропаганде и их использованию в 2010-2020 годы» от 7 октября 2010 года № VMQ-222, а также в ряде других, касающихся этой деятельности, нормативно-правовых актах. Целью исследования является раскрытие сущности своеобразных свойств мотивов испытания, мифологических воображений о силе природы, фетишизме, тотемизме, анимизме, а также генезиса во взаимосвязи с обрядовым фольклором, композиционных и художественно-эстетических задач как важного звена, состоящего из запретов, условий, договоренностей в сюжете народных сказок, поэтических свойств, грани содержания, а также создание научной характеристики мотивов испытания. Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем: раскрыто, что мотивы испытаний являются одними из важных звеньев эпического сюжета, они возникли во взаимосвязи с мифологическими воображениями и древним обрядовым фольклором; обоснованы, что мотивы испытаний являются комплексом элементов сюжета, состоящим из запрета, условия и договоренности, они своеобразно отражаются в каждом жанре фольклора; выделен и назван впервые в фольклороведении как отдельный тип вид договоренности испытания, определены его своеобразные особенности, соответствующие свойства; обоснованы, что запреты и условия, в основном, бывают в начале и развитии событий, а договоренности - в начале, развитии и в конце событий, мотивы испытания взаимосвязаны с мотивами встречи с покровителем, похода, плена, смерти и воскресения; определены владение запретом, условием и договоренностью своей поэтической парой, а также их семантические виды; доказано выполнение мотивами испытания задачи поэтического средства, составляющего ядро сюжета сказки и соединяющего основные звенья; раскрыто, что мотивы испытания способствуют появлению вариативности сказок, нежели их места в эпическом сюжете. Заключение 1. Мотив испытания является одним из самых важных цепочек сюжета из-за описания идеи прохождения героем испытания. Если данные мотивы изначально понимались как объект этнографии, теологии, психологии, то теперь изучается и как объект поэтики. 2. Происхождение мотива испытания имеет историческую и жизненную основу, охватывает мифологические, религиозные и церемониальные понятия в инициациях и брачных обрядах. Инициация в качестве церемонии, проводимой при приеме в общество новых членов и их закаливании, проходит в качестве посвящения тотему и состоит из таких звеньев, как «временная смерть», «возрождение». Брак — это церемония, заканчивающаяся сравнением сил и объединением этих сил. В основе этих двух обрядов лежит мотив испытания. 3. Испытание является комплексом мотивов, состоящих из запрета, условия и договоренностей, в чем широко проявляются поэтические аспекты, полноценнее сохраняя в сказках в совершенной форме церемониальные признаки. 4. Запрет — направленное на испытание скрытое условие, устанавливается определенное ограничение в движении. Запрет участвует в формировании эпического содержания в качестве маленькой цепочки сюжета. Его нарушение приводит к возникновению новой ситуации в развитии событий произведения. Запрет —> нарушение запрета —♦ наказание считаются своеобразными элементами данного мотива. Поэтическая пара мотива нарушение запрета. Запреты в сказках по полному или частичному ограничению движения делятся на чистые и условные запреты, каждый из которых имеет отдельные поэтические признаки. Если чистые запреты состоят из запретов, связанных с браком, социально-бытовом содержанием и территорией, то в условных запретах ограничение устанавливается не полностью: какое-то действие разрешается, другие запрещаются. 5. Условие — изображающее содержание испытания поручение, что также с поэтического и композиционного аспектов образует направления новых действий сюжета. Мотив условия состоит из связей условие —♦ премия / наказание, поэтическая пара - выполнение условия. Условия также подразделяются на семантические виды, связанные с браком, социально-бытовым содержанием и территорией. 6. Испытание договоренности содержательный, но основанный на взаимном согласии мотив. Договоренности по требованию эпической ситуации осуществляются в границах эпических пространств, между покровителями, царями, матерью и ее подругами, отцом и его противником, героем и врагом, героем и покровителем, героем и помощником. Самая важная поэтическая форма этого мотива диалог. Мотив договоренности состоит из договоренности —♦ внесение чего-либо под залог —♦ осуществление договоренности и его поэтической парой является выполнение договоренности. Каждый вид договоренности имеет отличительные поэтические особенности, к которым относятся договоренности, связанные с браком, добрыми силами и нахождением помощников, вызывающие божественные ситуации в эпическом пространстве, носящие церемониальный характер, а также имеющие социально-бытовое содержание. 7. Мотивы испытания чаще всего формируют сюжет произведения, а в других обстоятельствах участвуют в качестве связующего сюжетные цепочки средства. 8. Мотивы испытания больше составляют основу сюжета в архаических и волшебных сказках о животных. Договоренность наблюдается в начале, середине и в конце архаических, жизненных и сатирических сказок о животных; запрет — в начале и середине архаических, волшебных сказок о животных; условие — в начале, середине и иногда в конце сюжетной линии волшебной, жизненной и сатирической сказок. 9. По участию в сказках мотива испытания и его месте в сюжете возникает вариативность и это можно увидеть на примере сказок «Чулок бури», «Булбулигуё», «Лхмадлар» и «Вазирвачча». 10. Связывание сюжетных цепочек мотивов испытания наблюдается в таких сказках, как «Мороз», «Лукмони хаким», «Опа-сингиллар», «Тохир ва Зухра». Мотивы испытания нельзя извлечь из содержания, даже когда они образуют сюжет или связывают сюжетные цепочки. И. Чаще всего обнаружено сочетание мотивов испытания с другими мотивами в следующем виде: условие —* поход —♦ испытание —♦ смерть —♦ возрождение. Также доказана важность изучения вопроса семантики мотива испытания и его места в системе сюжета при выявлении типов сюжетов сказок. Запрет, условие и договоренности являются различными порученными герою формами испытания. Они образуют в сюжете резкий поворот, формируют новую эпическую ситуацию. Герой наряду с прохождением через испытаний, переходит от одной действительности в другую, от спокойного состояния в тревожное, и обеспечивает формирование новой действительности. Взаимосвязь между отрицанием и подтверждением, хаосом и организованностью также осуществляется именно через испытаний.