Символика цвета в узбекских народных песнях.

Аннотация

Актуальность и востребованность темы диссертации. В мировой фольклористике особое внимание уделяется раскрытию исторически-мифологических корней образных художественных средств, их своеобразие в интерпретации взглядов связанных с цветом, и выяснению факторов ставшими основой при преображении цвета в эстетическое явление. Однако, обобщение мировых пониманий о символике цвета, об установлении места и роли в символики цвета в развитии поэтического сознания, установлении эстетического значения символов в песнях, их поэтическая природа и функции играют особую роль. В годы независимости благодаря восстановлению национальных традиций формировались принципы по изучению традиционных архаичных образов связанных с первичными слоями поэтического мышления в форме мифологии, анимизма, тотемизма, фетишизма, шаманизма и магии. «Для свободного творчества, полного и правдивого освещения национальных ценностей и богатой духовности, истории нашего народа созданы все необходимые условия».29 Это же открыло нам широкие возможности для изучения развития национальной культуры, определения исторически-мифологических основ символов цвета в народных песнях отражавшие в себе историю нашей национальной духовности, семантики и символики, а также поэтических функций цвета в литературном тексте. Благодаря глубокому изучению генезиса фольклорных произведений, которые считаются бесценной жемчужиной сознания наших предков, раскрыта художественная интерпретация мифологических взглядов в народных песнях. На основе изучения художественной интерпретации образов и символов, связанных с цветом, в народных песнях были выяснены факторы ставшими причиной превращения цвета с неэстетического случая в эстетический и определены их исторические мифологические корни. Изучение физических, психологических, философских и художественно-эстетических свойств цвета имеет давную историю и в этом направлении были достигнуты немало определенных результатов. Особенно, раскрыты свойства символизма в фольклоре, поэтические и художественно описательные черты символов цвета. Однако, нынешняя духовнопросветительская необходимость показывает что собранные знания в этой сфере пока не достаточны. Разнообразие и широта литературно-эстетических функций цвета превращает эту необходимость в научную потребность. Эстетическое значение, поэтическая натура и функции формированные на основе взглядов народа о цвете является одним из актуальных проблем этнофольклористики. Указы, решения, программы и другие важные государственные нормативно-правовые документы, для реализации которых служит данная диссертация: Указ Президента ПФ-4797 от 13 мая 2016 года «Об органиганизации Ташкентского государственного университета Узбекского языка и литературы имени Алишера Наваи», а также другие нормативноправовые документы относящиеся к данной деятельности, также постановления Президента Республики Узбекистан от 17 февраля 2017 года № ПП-2789 «О мерах по дальнейшему совершенствованию деятельности Академии наук, организации, управления и финансирования научно-исследовательской деятельности», от 24 мая 2017 года N ПП-2995 "О мерах по дальнейшему совершенствованию системы хранения, исследования и пропаганды древних письменных источников", Решение Президента VMQ №222 от 7 октября 2010 года «Об утверждение Государственной программы защиты, охраны, пропаганды и использование объектов нематериальной культуры на 2010 - 2020 годы». Цель исследования. Основной целью исследования является определение символико-художественной сущности и эстетических функций цвета в узбекских народных песнях. Научная новизна исследования: Выявлены древние мифологические мировозрение, религиозные верования, церемонии и обычаи, табу имеющие сложные культурные слои, которые являются основй происхождения символов связанных со цветом; Раскрыты отношения к суеверию, интерпретации связанные с жизненными ситуациями, душевными переживаниями человека, отношения к времени и пространства, к церемониям и цифрам, к пережиткам магического характера в устном народном творчестве; Разные выражения цвета связанные с символикой, выражение каждого из них особую художественно-эстетическую значимость, лирические законы, прослеживается вход цвета в образности с помощью средств художественно - эстетического, законов лирического характера и определенных жизненных ситуаций; Выявлены символические образы связанные цветом, охарактеризованы лингвопоэтические средства при образовании символики; Определены символы цвета имеющие своеобразную художественноэстетическую функциональность в разных эпических жанрах устного народного творчества; Впервые в узбекском фольклоре исследованы символические свойства цвета на психологическом аналитическом методе, установлены художественно-эстетические принципы выражения образности в подсознании человека. Заключение Язык произведения фольклора в истинном смысле язык символов и сравнений. Понятие символов и сравнений в фольклоре помогает понят и другие жанры народного творчества. Широкое распространение у всех народов мира образов связанных с символами цвета отличается образование традиционных форм выражения Если краски цвета помогает в определение краски и признаков вещей в природе, переходя в фольклор и искусство они применяются как художественное средство для выражения настроения, переживания возникшие в человеческом сердце, мысли разума, разные жизненные ситуации в мире. В этом особую роль играет трио цветов: белый, красный и черный. В фольклоре и церемониях народов мира прослеживается гармония семантики этих цветов. Она связана с началом процессов понимания и передачи этого понимания мира другим людям. Есть напосредственный связь между словарными и поэтическими смыслями применяемого символа цвета. Если забыть представления об образе, тогда невозможно будет понять символический смысл. Символизируя в себе материю краски цвета образует символический смысл. В фольклорных произведениях они выполняют следующие функции: а) выражает смысл; б) передает информацию или предупреждает; в) установит контакт (коммуникативные); г) призывает к пониманию красоты (эстетические); в) художественре изображение (поэтикие). Если в примерах ритуального фольклора символы цвета имеют магико -поэтический смысл, то в примерах неритуального фольклора они имеют художественно - эстетический смысл. Каждый символический смысл расширяя свой смысл принимает новые основы содержания. Это связань с условиями жизни, верования и социально - политической историей народа. В результате этого белый цвет является символом добра, черный цвет символом зла и красный цвет символом страсти и любви. Параллельно с ними возникли и другие семантические слои символов. Косвенная доказательство этому кроется в противостояние черного цвета против единства белого и красногоцвета и это показывает силу, а также величия этого цвета. В эволюции символов цвета в узбекских народных церемониях, особенно в структуре шаманского фольклора выделяется две ситуаций в образование смысловой нагрузки: они, символы цвета создают смысловые слои общечеловеческого и регионального характера, который связань с жизнью и бытовыми условиями определенного народа Этнический состав и исторические события, которые произошли в междуречье, где живет наш народ, социально - экономические изменения имеют свои отпечатки и в содержание симвлов цвета в ритуальном фольклоре. В этом смысле историю символов цвета можно называт своеобразной характеристикой духовной жизни народа. В народных песнях символы цвета с помощью традиционных художественно - изобразительных средств выражается в формах, как причастий, метонимий, истиоры, противопоставления, эпитета, параллелизма и.т.д. С помощью их раскрывается внутренные состояние и переживания лирического героя. Все символы цвета сохраняют возможности свойтва прихода в форме метафоры. С помощью метафоры образов цвета певец раскрывает сущность чего либо в песне. А слушател опираяс на скрытый схожест и размышляя с помощью образа цвета найдет неожиданную схожест для себя. В народ устном творчестве опыт создания имволических образов связанных со цветом краскок постепенно перешл и на писменную художественную творчества. Это особенно было продолжено в специфичном развитие в классической поэзии. В современной поэзии прослеживается продолжение традиции фольклора и классической поэзии создания символических образов с помощью цвета и это имеет эволюционный характер. Основой этого эволюционного развития может служит символические образы связанные со цветом, пути создания изображений и их исторические корни, а также духовные формы типов этого процесса. В этом и выражается своеобразная путь развития разума под влиянием символов цвета из народного устного творчества.