Негативное влияние деструктивных идей на национальное самосознание

Аннотация

Актуальность и востребованность темы диссертации. Сегодня народы мира живут на таком этапе, когда наблюдаются новые количественные и качественные изменения цивилизации. Идеологические проблемы в развивающихся странах постепенно выводят из обихода основные общечеловеческие ценности, а зарождающийся духовный кризис оказывает негативное влияние на многие общества, стремящиеся к своей самобытности. Согласно мнению аналитиков, духовное развитие общества станет основной проблемой новою тысячелетия. За годы независимости в нашей стране разработаны мощные механизмы дальнейшего укрепления мира и стабильности, роста значения человеческого фактора и защиты молодежи от влияния чуждых идей. В частности, в 57-статье Конституции Республики Узбекистан отмечено: “Запрещается создание и деятельность политических партий, а равно других общественных объединений, имеющих целью насильственное изменение конституционного строя, выступающих против суверенитета, целостности и безопасности республики, конституционных прав и свобод ее траждан, пропагандирующих войну, социальную, национальную, расовую и религиозную вражду, посягающих на здоровье и нравственность народа, а также военнизированных объединений, политических партий по национальному и релит иозным признакам. Запрещается создание тайных обществ и объединений”. Также приняты Законы Республики Узбекистан «О борьбе с коррупцией», «О борьбе с терроризмом», «Об утверждении концепции национальной безопасности Республики Узбекистан»,«Об утверждении концепции внешнеполитической деятельности Республики Узбекистан». В современном мире наблюдается широкое распростанение разрушительных идеологий и в соответствии с этим активизация идеологических полигонов и различных политических сил, обострение социальных конфликтов в постиндустриальной среде. В условиях современной технологической революции, развитие проблем массовой информации и коммуникации ставит на повестку дня вопросы, связанные с ростом масштаба и силы влияния угроз и осознания национальной самобытности. В таких условиях, каждое суверенное государство, в том числе и Узбекистан стремится сохранить себя в качестве носителя определенной цивилизации. Поэтому приобретает важное теоретическое и практическое значение социальнофилософский анализ проблемы формирования у граждан чувства не быть безразличным к происходящим сегодня в мире событиям, причастности к реформам в общест ве и к национальному самосознанию. Данная диссертация служит в определенной степени для реализации задач, намеченных в Постановлении Президента Республики Узбекистан ПП- 451 «О повышении эффективности пропаганды национальной идеи и духовнопросветительской работы» от 26 августа 2006 года, «О стратегии действий по далнейшему развитию Республики Узбекистан» У П-4947 от 7 февраля 2017 года и других нормативно-правовых актах, относящихся к теме. Целью исследования является раскрытие особенностей проявления, причин деструктивных идей и их негативного влияния на национальное самосознание. Научная новизна исследования заключается в следующем: разработаны виды, определения, характеристики, критерии, исторические и современные аспекты деструктивных идей, разработано новое методическое средство (на основе объекта, субъекта, цели и задач, времени и пространства, функций деструктивных идей); раскрыты отношения и оценки социальной реальности всей системы явлений, между агентами (носителями идей) и контрагентами (антиносителями) в духовной сфере; обоснованы принципы внутренней динамики (степени, меры, изменения) духовной сферы, сегментация (разделение), аккумуляция (присоединение), сегрегация (распад) осуществляемых в ней идей и идеологии; раскрыта система изменения в организационной парадигме о влиянии деструктивных идей на национальное самосознания, а также соотношение объективных (изменения, необратимости угроз) и субъективных закономерностей (национальные ментальные характеристики) деструктивных, изменяющих стабильность факторов (исторической созидательности, выбор цивилизации) в общечеловеческих и национальных отношениях. Заключение Изучение негативных влияний деструктивных идей на национальное самосознание дало возможность прийти к ряду следующих выводов: 1. Прежде всего, необходимо выделить консервативное направление, которое старается осуществить синтез некоторых направлений, стремящихся заполнить сознание людей, среду специфических деструктивных идей для заполнения идеологического вакуума, образовавшегося после распада бывшего Союза и противоречивших друг другу - идей, ориентированных на Запад и в виде местничества и фундаментализма. В нашей стране в начале 2000 годов, была сформулирована национальная идеология, которая создала серьезную конкуренцию этим двум направлениям и, несмотря на разнообразие идейных угроз, сумела заполнить данный вакуум. В то же время приобретает огромное значение усилить внимание на то, что нельзя ограничиваться достигнутыми успехами и результатами, следует осуществлять духовнопросветительскую работу, помогающую внедрению данной идеологии в сознание и души людей и осознанию национальной самобытности. 2. Анализ коренных реформ и обновлений, осуществленных в сфере, относящейся к нашей теме с первых годов независимости дал возможность определения следующим образом влияний духовно-идеологических процессов на выявление национального самосознания в данном процессе: а) в результате эволюционных реформ во всех сферах жизни общества у нашего народа сформировалось чувство высокой духовности, служащее защите от влияния глобализации и деструктивных идей, положительное отношение к процессу национального самосознания, сильное стремление к сохранению традиционных ценностей; б) потребность и необходимость осознания национальной самобытности, соответствующей требованиям процесса построения демократического правового государства и сильно развитого гражданского общества определили методы и средства политики управления, социально-экономические и духовно-просветительские отношения, духовноидеологические нормы и принципы этой сферы нашли свое отражение непосредственно в политике; в) построении нового общества требовало усовершенствования социальных, экономических, политических, правовых основ осознания национальной самобытности, дальнейшего усиления современной институциональной системы управления и контроля, отвечающей требованиям эпохи, различных слоев населения, принципов взаимного сотрудничества и сплоченности в отношениях между государственными и негосударственными организациями, гражданских институтов и в межличностных отношениях. В нашей стране особое внимание обращено на обеспечение эффективности данной системы, и в свою очередь, чтобы они опирались не только на национальные, но и на общечеловеческие и демократические нормы. 3. Влияние деструктивных идей, созданных на идеологических полигонах в различных уголках мира создает барьер идейному объединению общества и существованию возможностей сохранения негативных влияний в этой сфере. В таких условиях разработка «Концепции формирования идеологического иммунитета против деструктивных идей у населения» Республики Узбекистан, принятие Программы ее осуществления, служат дальнейшему повышению научно-теоретического и практического значения осознания национального самосознания в нашем обществе. 4. В процессе исследования доказано, что в современных условиях любая идеология, которая становится причиной нарушения объективно необходимых социальных отношений, является деструктивной идеологией. Именно такие деструктивные идеи и разрушительные идеологии становятся причиной духовного и идеологического кризиса в обществе и различных социальных потрясений. Кроме того, идеологические установки, стремящиеся заполнить сознание населения в осознанном или неосознанном виде, например, внушаемая в последнее время западная «массовая культура» создают различные идеологические проблемы в сфере осознания национальной самобытности. С другой стороны, некоторые идеологические нарушения в этом направлении также возникают в результате неэффективности средств, которые доставляют определенную идею до общества. 5. Влияние деструктивных идей на национального самосознание. Прежде всего данное социально-духовное явление нарушает комплекс реальности. В результате оказывает очень серьезное негативное влияние на уровень развития осознания национальной самобытности, объективные показатели жизнедеятельности нации, т.е. геополитические, социальные, политические, технологические, экологические, духовные способности. 6. Если в своем развитом виде национальное самосознание опирается на оптимальное знание, которое охватывает национальные цели, чувства и волевые стремления, чтобы защитить его от различных разрушительных и в то же время противоречащих жизни, деятельности, стремлений наций деструктивных идей, необходимо их хорошо знать и усвоить навыки защиты от них. Такие знания превращают национальное самосознание в определяющую духовно-двигающую силу развития нации, проявляются в его социально-историческом положении, а также в качестве фактора самопроявления. Своевременное осознание логики возникновения чувства национального самосознания в духовном развитии нации, его содержание и основные функциональные части, достойное их отражение в результатах исследований является актуальнейшей проблемой, имеющей важное теоретическое и практическое значение. Однако в настоящее время данная тема не стала в достаточной степени предметом научного анализа в философской науке страны и поэтому требует специального системного теоретического анализа. А это указывает на необходимость дальнейшего углубления исследований в сфере более эффективного внедрения национальной идеологии специалистами в области идеологии, усовершенствования механизмов ее реализации. 7. Национальное самосознание серьезно отличается от духовных явлений, таких как национальная идея, национальная идеология, этническое сознание, национальный менталитет и т.д. Данные явления находятся в сложной структурной и функциональной связи с осознанием национальной самобытности, недопустимо их путать друг с другом. Если это так, то необходимо иметь в виду в этой сфере возможность возникновения национального самосознания, которое проявляется на основе осознанного опыта в историческом прогрессе народа, что накапливается и отражается в мировоззрении общества и в явлениях духовной жизни, которая является результатом системы морали. В то же время наше исследование доказывает,что содержательная полноценность и функциональная способность национального самосознания зависят от степени развитости, в качестве духовно-двигающей силы национального прогресса. А это в свою очередь превращается в необходимость быть бдительными в сфере разрушительных влияний деструктивных идей, мешающих стабильному развитию общества, осознанию национального самосознания граждан, определению возможностей поиска эффективных путей и методов в этой сфере.