Лингвокогнитивные, национально-культурные особенности категории модальности в французских и узбекских сказок

Аннотация

Актуальность и востребованность темы исследования. В мировом языкознании ознакомление с культурным и духовным богатством народов мира имеет научное и практическое значение, а взаимное сравнение даёт возможность оценить его по достоинству. Отношение языка к культуре, его отражение в социальной жизни, проблемы изучения иностранных языков требуют особого внимания. Сопоставление категории модальности, имеющей общеязыковой характер и являющейся важной для осознания сущности языка, на примере французских и узбекских сказок даёт возможность раскрыть многогранность каждого языка и исследовать теоретические основы. С первых дней независимости в нашей стране развитие науки поднялось на уровень государственной важности. Изучение иностранных языков с научной точки зрения, сравнение их с нашим родным языком и обоснование полученных научных результатов служат повышению статуса государственного языка. А также «Осознание себя, выражение национального сознания и мышления, духовно-нравственная связь между поколениями проявляются через язык (Ўзликни англаш, миллий онг ва тафаккурнинг ифодаси, авлодлар ўртасидаги рухий-маънавий боглиқлик тил оркали намоён бўлади)»1. В современных передовых лингвистических научных центрах, понятие «модальности» широко используется и оно в качестве семантической категории показывает аспекты общения, богатые содержанием, повышает авторитет выраженных мнений в процессе общения. При сравнении категории модальности ярко выражаются межъязыковые национальнокультурные отличия. Категория модальности, имеющая научное значение, не исследовалась на примерах текстов французских и узбекских сказок, и это определяет актуальность работы. В этой связи определение межязыковой взаимосвязи между категориями модальности, модуса и диктума, концептуальный анализ фреймов в двух языках, обоснование научного отношения, имеющего такие понятия, как «модальность», «концепт» и «фрейм» с помощью новых теоретических мнений, обоснование сущности «концепта сказка» и «фрейма сказка» имеют важное значение. Раскрытие аспектов национальности, общности, особенности, схожести и отличия в французских и узбекских сказках с помощью разных мотивов, а также раскрытие лингвокогнитивных и национально-культурных особенностей категории модальности может проложить путь для дальнейшего развития языкознания. Данная диссертационная работа будет способствовать осуществлению поставленных задач согласно указам Президента Республики Узбекистан №УП-3029 «О совершенствовании организации научно-исследовательской деятельности» от 20 февраля 2002 года, №ПП-1271 «О государственной программе «Год гармонично развитого поколения»» от 27 января 2010 года, №ПП-1875 «О мерах по дальнейшему усовершенствованию системы изучения иностранных языков» от 10 декабря 2012 года, постановлению №124 Кабинета Министров Республики Узбекистан «Об утверждении Государственного образовательного стандарта по иностранным языках» системы непрерывного образования» от 8 мая 2013 года, №ПП-2204 Президента Республики Узбекистан «О мерах по дальнейшей оптимизации структуры Академии наук Республики Узбекистан и укреплению интеграции академической науки и высшего образования республики» от 8 июля 2014 года установленных задач в других нормативно-правовых документах в сфере данной деятельности. Целью исследования является раскрытие лингвокогнитивных и национально-культурных свойств категории модальности в французских и узбекских сказках и обоснование схожих и различных знаков, характерных для каждого языка. Научная новизна исследования состоит из нижеследующих характеристик: доказано проявление лингвокогнитивной особенности категории модальности в французских и узбекских сказках с помощью таких концептуальных знаков как желание, цель, приказ, темпоральность, интеррогативность; в сравниваемых языках доказана семантическая связь категорий модальности, модуса и диктума и разделение фреймов на такие семантические группы как ядро и периферия; национально-культурные особенности категории модальности в французских и узбекских сказках обоснованы посредством таких лингвокультурем, как бешик (колыбель), сандал (сандал), тандыр (глиняная куполообразная печь для выпечки лепёшек), катлама (слоеный пирог), атала (мучная похлёбка), офтоба (кувшин для умывания), фойтун (фаэтон), черков (церковь), сарой (дворец), гижжак (скрипка), чўқинтириш маросими (крещение), калин (калын), фотиха (благословение); обосновано различие между начальной и конечной частями французских и узбекских сказок по грамматическим, семантическим и структурным особенностям. выражено отношение к теоретическим мнениям о понятиях «фрейм» и «концепт», и разработана сущность «концепта сказки» и «фрейма сказки» на мотиве сказок; аспекты национальности, общности, в частности, сходства и различия в французских и узбекских сказках доказаны на основе гармоничности таких мотивов, как видеть сон, вести борьбу, приплыть в сундуке, заснуть на долгое время. Заключение В результате исследования лингвокогнитивных и национальнокультурных особенностей категории модальности в французских и узбекских сказках были выведены следующие научно-теоретические заключения: 1. Существование широких возможностей в проявлении категории модальности свидетельствует о важности ее изучения в осознании сущности строения языка, и о том, что оно является общеязыковым явлениех» этой категории. Это также доказывает анализ категории модальности в французских и узбекских сказках. Исследование лингвокогнитивных и национально-культурных особенностей категории модальности в сказках двух неродственных языков проложило путь к дальнейшему развитию сравнительного языкознания. 2. Исходя из свойств выражения категории модальности в французских и узбекских сказках, можно выделить четыре семантические группы: категория функционально-семантической модальности считается много охватывающих» исследовательских» объектом, и ее основная сущность состоит из формирования основных частей речи совместно с категориями личности и времени; она имеет важное значение в описании отношения говорящего к реальной бытности; модальность при раскрытии семантики предложения охватывает четыре аспекта: понятия сигнификатива, референциала, модуса»» диктума; аксиологическая модальностьпри оценке содержания предложения, при раскрытии субъективно-модальных свойств охватывает широкое семантическое поле; текстовая модальность при анализе текстов и при раскрытии их лингвокогнитивных сторон играет большую роль, а также, модальность и категория оценивания взаимосвязаны и изучение этой задачи очень важно в условиях художественного текста. 3. Выражение категории модальности в разных языках и общие отличия между ними: в предложении цель и мнения сказанного говорящим, и коммуникативная функция предложения, выражение понятий утверждения и отрицания; оценка двух видов семантических понятий, то есть оценка реальности со стороны говорящего и оценка уровня доверия говорящего на сообщенные ему события; выражение чувств и качеств в содержании речи говорящего; разделение модальности на объективные и субъективные категории; выражение значений коннотативной модальности; частые применения эпистемической модальности в французских и узбекских сказках. 4. Проявление понятий модуса и диктума в языковых единицах категории модальности, отражение диктумом реальности, выражение отношения говорящего к реальности модусом, проявление взаимосвязи модальности, модуса и диктума в языкознании. 5. В французских и узбекских сказках категория модальности имеет национально-культурные сходства и дифференциальные знаки. Вводная часть и концовка в узбекских сказах отличаются от французских структурой, содержанием и модальными свойствами. 6. В когнитивной лингвистике между концептом и фреймом существует различие. Концепт объясняется в качестве смысловой единицы разных языковых уровней, гештальта, структуры в выражении базы знаний, тогда как фрейм объясняется наличием особенности семантического и структурного разделения. Определения, данные этим понятиям, не отрицают друг друга, напротив, они взаимообусловлены и дополняют друг друга. 7. Концепт сказки является единицей, имеющей национальнокультурную сему и несущей комплекс знаний: в нем хранится вековой опыт жизни народа и комплекс знаний, собранный на основе заключений. И если смотреть с точки зрения этого комплекса, можно увидеть сущность сказки в качестве когнитивного концепта. С его помощью можно сформировать знание. При этом нужно пройти этапы формирования знания. Знания на основе когнитивного концепта сказки формируются на основе определенного сценария и его понимание проходит в том же порядке. 8. В «фрейме сказка» бывает главное понятие (образ) и вспомогательные образы вокруг него. Оно охватывает знания о подробностях главного объекта (образ или мотив). А также знания об отношениях объекгов и субъектов сказки также является фреймом. В этом отношении общая сущность фрейма сказки напоминает сущность залогов глагола, воплощает в себе совокупность взаимодвижений (знания об интеракции). 9. Были раскрыты свойства категорий «хотение-желание», «возможность-условие», «необходимо-нужно» в французских и узбекских сказках. В французских сказках категория модальности может выражаться морфологически, безличными формами глагола (герундий, причастие, деепричастие), глагольными наклонениями (изъявительным, сослагательным, повелительным), лексически (модальные глаголы, модальные слова, модальные частицы, прилагательное, наречие, специальные строения предложения) и синтаксическими средствами (интонация, порядок слов). Категории «хотение-желание», «возможность-условие», «необходимо-нужно» выделяются особенностями выражения такими языковыми единицами, как модальные глаголы, модальные слова, модальные союзы, безличные формы глагола, составные глаголы, специальные формы глагола, интонация. 10. В узбекских сказках категория модальности выражается следующими средствами: морфологическими (специальные формы глагола, составные формы глагола, изъявительное и повелительное наклонения, время, лицо); лексическими (модальные и недостаточные глаголы, модальные и вводные слова, модальные частицы); синтактическими (порядок слов, интонация). В узбекских сказках категории «хотение-желание», «возможность-условие», «необходимо-нужно» выражаются такими языковыми единицами, как аналитические формы глагола . сложные формы глагола; специальные формы глагола; модальные глаголы: керак (лозим, мажбур) булмоқ, истамоқ, хоҳламоқ, модальные и вводные слова (шубҳасиз, эҳтимол,албатта, керак, лозим, даркор, мумкинҳа, баракана. энди, бор. йўқ) (возможно, конечно, нужно, можно, молодец, теперь, есть, нет); модальные частицы. 11. В французском языке модальные глаголы не употребляются в одиночку, а используются с одним, а иногда двумя самостоятельными глаголами. Один модальный глагол в французских сказках соответсвует нескольким вариантам модального глагола в узбекских сказках. При выражении модальной категории желания в французских сказках модальные глаголы употребляются чаще с самостоятельными глаголами и реже с вспомогательными глаголами. А в узбекских сказках для выражения значения желания вспомогательные глаголы используются чаще с самостоятельными глаголами. 12. В французском и узбекском языках при выражении фреймов «возможность», «необходимость», «желание» необходимо разделить глаголы, входящие в круг этих фреймов, на две группы и изучить их по отдельности. Целесообразно назвать первую группу сильной, так как модальные глаголы, входящие в неб, образуют ядро семантического поля, и они имеют особенность часто употребляться в предложении. Вторую группу назвали слабой, в ней модальные глаголы образуют периферию семантического поля и редко употребляются в предложении. 13. Можно наблюдать отражение национально-культурного сходства в французских и узбекских сказках, активное участие категории модальности в отражении национальных свойств в французских и узбекских сказках в культуре, языке, различными между ними, языковыми средствами. 14. Хотя сказки по объему образуют небольшие мотивы, они играют большую роль в раскрытии черт, свойственных категории модальности.