Из истории исламского зодчества Ташкента

Аннотация

Калит сўзлар: Maqolada Toshkentdagi islom me’morchiligi tarixi tarixiy va Islom, birlamchi manbalardan foydalangan holda tahlil qilingan. Toshkent, Shuningdek, Toshkent Oʻzbekiston Respublikasining poytaxti din, boʻlganligi sababli boy tarixiy oʻtmishga ega boʻlib, eramizning masjid, poytaxt, 10-11-asrlarigacha Toshkent turli nomlar bilan atalgan: Shi, Choch, Choch, Chochkent, Shosh, Shashkent, Binkent. Chochkent. 1 Candidate of Historical Sciences, Associate Professor, Department of Contemporary History of Uzbekistan, Faculty of History, National University of Uzbekistan named after Mirzo Ulugbek. Жамият ва инновациялар – Общество и инновации – Society and innovations Issue – 4 № 6 (2023) / ISSN 2181-1415 Из истории исламского зодчества Ташкента АННОТАЦИЯ Ключевые слова: В статье проанализирована история исламского ислам, зодчества Ташкента на основе исторических и первичных Ташкент, источников. Также раскрыто, что Ташкент, будучи столицей религия, Республики Узбекистан, имеет богатое историческое мечеть, столица, прошлое, и до X–XI веков нашей эры имел разные названия: Чач, Ши, Чач, Чачкент, Шаш, Шашкент, Бинкент. Чачкент. Ташкент – будучи столицей Республики Узбекистан, имеет богатое историческое прошлое. До X–XI веков нашей эры у Ташкента были разные названия: Ши, Чач, Чачкент, Шаш, Шашкент, Бинкент. Слово Ташкент на тюркском означает «каменная крепость», «каменный город». Впервые слово «Ташкент» встречается в произведениях великого учёного Востока Абу Рейхана Бируни в XI веке. С XI века нашей эры именно так начали называть этот город, который в 2009 году отметил свой 2200-летний юбилей. Город, расположенный на перекрёстке Великого Шёлкового пути, между земледельческим населением и кочевым миром, сыграл важную экономическую и культурную роль в развитии региона. Город внёс значительный вклад в развитие исламской цивилизации, культуры, науки и литературы. В 2007 году Международная организация Исламской конференции по образованию, науке и культуре – ISESCO объявила Ташкент столицей исламской культуры в знак уважения к городу, внёсшему многое в развитие культуры и просвещения в регионе. В Ташкенте до сих пор сохранена его историческая старая часть, привлекающая туристов своими куполами и минаретами, узкими улицами и уютными двориками, утопающими в цветах и зелени. В Ташкенте бережно хранятся такие архитектурные памятники, как мавзолей Шейха Зайнуддина Бобо (XIII в.), Шейха Хованди Тахура (XIV в.), комплексы Занги-ата (XIV в.), Сузук-ата (XIII–XIV вв.), Хазрати Имама (XVI– XIX вв.), мавзолей Юнус-хана (XV в.), медресе Кукельдаш (XVI в.), Барак-хана (XVI в.), Абулкасыма Ишана (XIX в.) и многие другие. В средневековье под псевдонимом «Шаши», «Ташканди» в Ташкенте жили и творили многие ученые, литераторы, религиозные деятели и другие [1]. Ташкент, уже в советское время известный своим гостеприимством как «город-хлебный», предоставлял убежище многим голодающим в стране советов в суровые 20-30-е годы. В центре города установлен монумент семье ташкентского кузнеца Ш. Шамахмудова, который вместе со своей женой Бахри Акрамовой в годы войны приютили 15 детей-сирот разных национальностей. Этот факт ещё раз подтверждает гостеприимство и толерантность узбекского народа в суровые военные годы. Теперь о сути данной статьи. Стоит подчеркнуть, что первые мечети на территории Мавераннахра, что в переводе с арабского означает «за рекой», или территорию между реками Амударья и Сырдарья, появились в Бухаре и Самарканде. Так, арабский полководец Кутейба ибн Муслим в 713 году вместо храма огнепоклонников в Бухаре построил первую пятничную мечеть. Несколько лет спустя в Самарканде появилась первая городская пятничная мечеть на месте 81 Жамият ва инновациялар – Общество и инновации – Society and innovations Issue – 4 № 6 (2023) / ISSN 2181-1415 нынешней мечети Хазрати Хизр. Позже арабские историки Истахри, Максиди, Ибн Хаукаль (IX–X вв.) в своих произведениях, описывая оборонительную стену Ташкента, упоминают о пятничной мечети у городского арка в X веке. Это свидетельствует о том, что ещё в IX–X веках в Ташкенте ислам стал общепризнанной религией, пользовавшейся огромным уважением и авторитетом. В средневековье мечети служили не только местом молитвы, но и местом общения мусульман, где обсуждались вопросы духовно-моральной и повседневной жизни населения. Именно в это время в городе жил и творил великий ученый-религиовед Абу Бакр Мухаммад ибн Али Каффаль аш-Шаши (904-976 гг.), известный не только в Ташкенте, но далеко за пределами региона. В честь его и называется всем известный комплекс Хазрати Имам («святой Имам»), там же находится его мавзолей. Несомненно, мавзолей Каффала Шаши является одним из главных исторических памятников Ташкента. Абу Бакр Мухаммад ибн Али Каффаль аш- Шаши – великий исламский богослов, учёный, правовед, хадисовед и лингвист. Он был известен по прозвищу «Каффал», что означает «замочник», так как в свободное время он занимался ремесленничеством. До XIV века гробница имама была главным «святым» местом города.