Роль и место ханафитских ‘улама’ в жизни городов Центрального Мавараннахра (II-VII/VIII-XIII вв.)

Аннотация

Настоящая работа посвящена изучению роли и значения ханафитских 'улама ’ в общественно-религиозной жизни двух основных городов Центрального Мавараннахра - Бухары и Самарканда во II-VII/VIII-XIII вв. Первая глава «Источники по изучению богословской среды в городах Бухара и Самарканд в II-VII/VIII-XIII вв.» посвящена определению круга источников для изучения среды богословов и установлению степени их достоверности. К исследованию привлекаются сочинения (по преимуществу локальных авторов), составленные в различных жанрах мусульманской литературы: манаФиб Аб-Э *ан+фа, -баба Фат ал-^анаф^иа, история городов, хроники, описание святых мест, собственные сочинения факихов, а также надписи надгробных эпитафий, внетекстовые записи на старинных рукописных книгах среднеазиатского происхождения и т.д. Во второй главе «Ханафиты и городская жизнь Бухары и Самарканда во II-IV/VIII-X вв.» рассматриваются роль и значение ханафитов в формировании и эволюции локальных мусульманских общин в Бухаре и Самарканде в раннсисламский период. Третья глава «Ханафиты и городские общины при Караханидах (IV-начало VII/XI-начало XIII вв.)» посвящена анализу религиозно-политической деятельности ханафитов в Караханидский период. В результате установления правления Караханидов в Мавараннахра наблюдается рост влияния городских общин и соответственно их лидеров - ханафитских ‘улама’ в общественно-политической жизни страны. Несколько кланов 'улама ’ — Шаме ал-а’имма, &адры, ^аффариды в Бухаре, ‘Алавиты, Бурханиды в Самарканде соперничали между собой за влияние в обществе. Это конкурентная борьба сыграли главную роль в дальнейшей разработке и кодификации норм ханафитского права, упорядочении теологического учения матуридитов. В четвертой главе «Ханафитскис улама’ в период упадка городов при монголах» всесторонне исследуются причины упадка общественнорелигиозной деятельности богословов и научных традиций в области религиозных наук в Мавараннахре. Он связан непосредственно с ослаблением влияния старого слоя ‘улама’ в общественной жизни. В результате монгольского завоевания старый общественно-политический порядок и мусульманская культура постепенно приходят в упадок. В условиях возвышения кочевых племен растет влияние харизматических шайхов из числа сельского духовенства. Большая часть ‘улама’ вынуждена была эмигрировать в страны Ближнего Востока. Ими там были заложены основы новых ханафитских школ. В заключении подводятся основные итоги проведенного исследования: Ханафитские ‘улама’ вышли в большинстве своем из средних слоев городского населения и естественно в своей общественно-религиозной деятельности выражали интересы горожан. Реальные условия жизни мусульманского общества создавали почву для выражения общественно-политических и экономических требований под религиозными лозунгами. Конкурентная борьба различных группировок 'улама' за общественное влияние стимулировала всеобщее развитие исламских наук. Долговременное взаимодействие общеисламских элементов с локальными культурными традициями на фоне конкретной общественно-политической жизни привело к формированию конкретной формы бытования ислама в Мавараннахре, главными чертами которой являются самоценность и самодостаточность.