История развития освобождения от уголовной ответственности либо наказания несовершеннолетних

Аннотация

Калит сўзлар: Ушбу мақолада қадимги даврдан бошлаб ҳозирги вояга етмаган, кунгача бўлган даврда вояга етмаганларни жиноий жавобгарлик, жавобгарлик ёки жазодан озод қилиш институтининг жазодан озод қилиш, ривожланиш тенденцияси, вояга етмаганларга нисбатан XII жадвал Қонуни, шариат, тайинланадиган жазо тизими, жазо тайинлаш қоидалари, Ар-Риёд дастурий жавобгарликдан, жазодан озод қилиш ҳоллари акс принциплари эттирилган. Ушбу институт ўзининг узоқ ривожланиш даврига эга. XII жадвал Қонунидан бошлаб ислом ҳуқуқида вояга етмаганларнинг жавобгарлик масалалари, шариатда жиноий жавобгарликнинг вужудга келиши ва жазодан озод қилиш масалалари, халқаро ҳуқуқда ушбу институтнинг 1 Senior Lecturer, Tashkent State University of Law. E-mail: saarlandesziyoda@mail.ru Жамият ва инновациялар – Общество и инновации – Society and innovations Special Issue – 07 (2023) / ISSN 2181-1415 ривожланиши, ва энг асосийси, ватанимизда вояга етмаганларни жиноий жавобгарлик ёки жазодан озод қилиш масалалари ёритилган. История развития освобождения от уголовной ответственности либо наказания несовершеннолетних АННОТАЦИЯ Ключевые слова: В данной статье рассмотрены тенденции развития несовершеннолетний, института уголовной ответственности и освобождения от ответственность, наказания для несовершеннолетних. Затрагиваются освобождение от система наказаний, налагаемых на несовершеннолетних, наказания, Закон XII таблиц, правила назначения наказаний и случаи освобождения от шариат, ответственности с древних времен до настоящего момента. Программные принципы Институт имеет длительный период развития. В статье Эр-Рияд. исследуются вопросы ответственности несовершеннолетних, начиная с Законов XII таблиц и законодательства в исламском праве, а также вопросы уголовной ответственности в шариате и международном праве. Особое внимание уделяется вопросам уголовной ответственности и освобождения от наказания несовершеннолетних в нашей стране. Хорижий юридик адабиётларда 9-10 ёшли болаларни жазога тортилганини кўриш мумкин[1]. Афсуски, давлатнинг вояга етмаганларга бўлган жиноят- ҳуқуқий сиёсати жазоловчи характерга эга бўлган. Узоқ тарихий давр мобайнида вояга етмаганлар ва ўсмирлар жазони ижро этиш муассасаларида катта ёшли жиноятчилар билан бирга сақланган ва бу тажриба уларни тарбиялаш эмас, аксинча янада кучли жиноятчи бўлишига хизмат қилган. Вояга етмаганни жазолашдан ҳимояловчи тизим яратилгунгача бўлган даврда биринчи бор вояга етмаган жиноятчи ҳақида XII жадвал Қонунида жазосини кечириш принципи шаклланган[2]. Унда ёзилишича, вояга етмаган қилмишининг жиноят эканлигини англаб етмаса ва жиноят охирига етмаган бўлмаган бўлса, жазо тайинланишидан воз кечилади. Рим ҳуқуқида doli incapax принципи ёш болаларни жиноий ҳуқуқбузарликда айбдор бўлиш учун зарур бўлган қобилият ва тушунчанинг етишмаслиги презумпцияси туфайли жавобгарликдан озод қилиш бўйича алоҳида институт сифатида шаклланган. Яна бир қанча тарихий-ҳуқуқий ёдгорликларга мурожаат қилиш мумкин, масалан муайян ёшга етмаган вояга етмаганни жазодан озод қилиш ҳақида Карл V нинг “Каролина” номли Жиноят қонунида (CL-XXIX модда) 14 ёшга тўлмаган бола гўдаклиги сабабли қилмишнинг ижтимоий хавфлилигини англаб етмайди ва шу сабабли уларга ўлим жазоси қўллаш мумкин эмас. Ушбу хужжатда истисно ҳам мавжуд бўлиб, унга кўра боланинг ёши 14га яқинлашган бўлса ва қилмишда оғирлаштирувчи ҳолатлар мавжуд бўлса, ғараз ният (мотив) етмаётган ёшни қоплаши мумкин ва жазодан кечиш принципи ишламасдан ҳар қандай жазо, хаттоки ўлим жазоси қўлланиши мумкинлиги ҳам ёзилган. Асрлар давомида оғир кечган кураш вояга етмаганлар ишлари бўйича 195 Жамият ва инновациялар – Общество и инновации – Society and innovations Special Issue – 07 (2023) / ISSN 2181-1415 машҳур бўлган Чикаго судининг ташкил этилиши билан вояга етмаганлар ҳуқуқлари таъминланишини яна бир поғона юқорига олиб чиқди. Ўрта асрлар жиноят қонунчилигига назар ташлайдиган бўлсак, ўз юриш- туришининг моҳиятини тушунадиган за ўз хатти-ҳаракатини идора килиш кобилиятита эга бўлган, ақли расо шахсларгина жиноятнинг субъекти хисобланади. Шахсни ақли норасо деб эьтироф этиш унинг айбини ва унга белгиланиши лозим бўлган жазони инкор этадиган ҳолат саналади. Жумладан, “Хидоя”да ақли расо, балоғат ёшидаги одам ўн дирхам пул ёки унинг қиймати баробаридаги нарсани ўғирлагани исботланса, қўли кесилади[3], деб қайд этилган. Демак, жиноят субъекти нафақат ақли расо шахс бўлиши, балки унинг маълум бир ёшга, яъни вояга етган бўлиши ҳам шарт эканлиги кўрсатилган. Яна шу асарда “норасида ва руҳий касалликка чалинган шахслар болиға (вояга етган) аёл билан зино қилсалар”, шунингдек, агар қароқчилар ичида норасида ёки ақли норасо ёки маҳрами (бунда аёл киши кўзда тутилган) бўлса, ҳаммаси ҳаддан озод килинади, деб қайд этилган булиб, бунда ақли норасо, вояга етмаганлар ва аёллар томонидан жиноятлар содир этилганда, хад туридаги жазо қўлланилмаслиги кўзда тутилган. Биз танишган шариатга доир кўплаб илмий асарларнинг деярли барчасида жиноят содир этган шахсни жиноят субъекти деб таниш