Языковой детерминизм и религиозное сознание

Аннотация

Ключевые слова: В данной статье отражается сущность языкового детерминизм, детерминизма, его влияние на особенности проявления язык богослужения, религиозного сознания в современных условиях мира мировоззрение, технологических инноваций, в котором знания и религия, религиозное сознание, интеллектуальный потенциал являются основным религиозная производственным ресурсом развития общества. Это компетентность, позволяет раскрыть специфику взаимообусловленности светское знание, гармоничного сочетания научных фундаментальных религиозная доктрина, представлений о мире и особенностей религиозного глобализация, образование. вероубеждения современного человека в аспектах нравственных установок и самоопределения его жизненной и гражданской позиции. В качестве методологической основы данного исследования выступают философский принцип детерминизма и принцип преемственности. Причинно- следственная взаимосвязь таких понятий как «познание», «язык», «знание», «вера», «истина» требует трактовки дефиниции языка религии как отражения мировосприятия в формах мышления в их знаково-символических вариантах выражения, в совокупности устных и письменных священных религиозных текстов. Детерминация языка и преемственность ценностей религии, передающиеся от поколения к поколению, дают философское обоснование дальнейшей выработки религиоведческой компетентности в среде государственного светского образования, где учитывается фактор наличия современной среды киберпространства, как неотъемлемой части социального бытия современного человека, и специфика межконфессионального диалога как условия обеспечения свободы совести, свободы выбора и религиозного волеизъявления. АКТУАЛЬНОСТЬ Термины языковой детерминизм и религиозное сознание находят свое содержательное отражение в сопоставлении таких понятий как «религиозное сознание» и «процесс познания», в своей совокупности представляющие собой сущность концептуальной идеи резолюции ООН «Просвещение и религиозная толерантность» [1]. «Светскость» и «религиозность», в системе обыденного сознания воспринимаются в качестве полярных и противоположных факторов жизнедеятельности человека. Однако философские принципы детерминизма и преемственности позволяют раскрыть их взаимообусловленность и гармоничное сочетание, а также необходимость изучения религиоведения в системе высшего образования. Признавая, что религиозная деятельность, и получение научных знаний осуществляется посредством языка, как способа обмена и передачи информации, философско-лингвистический метод языковой детерминации раскрывает взаимообусловленность светских знаний, научного поиска и религиозных убеждений современного человека. В языке отражаются и сохраняются культура определенного народа, его история, достижения, характер, менталитет и 53 Жамият ва инновациялар – Общество и инновации – Society and innovations Issue – 3 № 6 (2022) / ISSN 2181-1415 этнопсихологические особенности. Поэтому язык представляет собой феномен для исследований со стороны самых различных наук: философии, онтологии, религиоведения, филологии, лингвистики, психологии, социологии и т.д. Философские принципы детерминизма и преемственности раскрывают функции языка религии как совокупности культовых знаковых систем и символов в контексте вероубеждения и идеалов благочестия, понимания сути фактора предопределенности судьбы, действий, поступков человека и его жизненного пути в целом. При этом, познавательная особенность проявляется, с одной стороны, через обозначаемые им религиозные идеи (значения и смыслы знаков), а с другой, через определения самой семиотики религиозного культа, понимания сути структуры символов, внешней и видимой систематизации знаков, обуславливая тем самым лингвистическую составляющую текстов священных писаний и священных преданий как сочетание единства техногенно-цивилизационного аспекта детерминации «научности», научного поиска и «традицию» как духовно нравственную составляющую принципа преемственности. Данное соотношение показывает высокую степень актуальности выбранной темы в динамике развития систем образования и воспитания. Если научная и техногенная инновационная составляющая деятельности человека характеризует степень его цивилизованности, которая не исключает акты жестокости, насилия и уничтожения, то морально-нравственное и духовное самоопределение выражается в ценностных установках, отражающихся в поступках человека, сострадания, милосердия, доброты и созидания, что находит отражение в каждой религиозной доктрине гуманизма. Следовательно, духовно-нравственное самоопределение человека и его цивилизованность, то есть владение достижениями технико- инновационного развития, должны обусловливать друг друга, взаимно дополнять и находиться в единстве их гармоничного сочетания. Если образование и получение знаний характеризуется светскими установками, требованиями науки, то воспитание несет в себе содержание нравственных, моральных, правовых и эстетических норм, которые чаще отражаются в совокупном религиозном сознании. Поэтому взаимная детермин