Использования метафор в произведениях Чингиза Айтматова

Аннотация

Калит сўзлар: Ушбу мақолада бизлар Ч. Айтматов асарларидаги метафора, метафораларнинг фаол қўлланилишини таҳлил қилдик. кўчма, Айтматов асарларида табиатни, унинг тоғларини, мифологизм, манзарали, қадимий мифологик руҳлар ва қаҳрамон- маданият, афсона, ларнинг ушбу масканларининг кўплаб маънавий ва аниқ ривоят, тасвирларини топамиз; уларда қадимий афсоналар ва нақл, эртаклар ўзига хос тарзда ўзгарган, ҳаётга кирган. идеал. 1 Lecturer, Termez State University, Termez, Uzbekistan. E-mail: tulkinhalikov@yandex.com. Жамият ва инновациялар – Общество и инновации – Society and innovations Special Issue – 4 (2021) / ISSN 2181-1415 Использования метафор в произведениях Чингиза Айтматова АННОТАЦИЯ Ключевые слова: В данной статье мы проанализировали активное метафора, использование метафор в произведениях Ч. Айтматова. перенос, В произведениях Айтматова мы находим множество мифологизм, одухотворенных и точных описаний природы, ее степей и культура, миф, гор, живописных и мрачных ущелий, этих обиталищ легенда, древних мифологических духов и богатырей; в них предание, своеобразно трансформировались, оживают старинные идеал. предания и сказки. Русский язык богат художественными приемами, среди которых лидирующее место занимают метафоры. Подобные речевые обороты используется как в художественной литературе, так и в повседневном общении. Дадим определение понятия и рассмотрим особенности употребления выражений в переносном смысле. Несмотря на разницу формулировок в разных словарях, все толкования едины в том, что метафора – это оборот речи в переносном смысле на основе схожести. Слово имеет греческие корни и обозначает «перенос», «переносное значение». Это могут быть отдельные словоформы либо словосочетания, а иногда и предложения, которые используются в непрямом значении. Перенос чаще всего основан на схожести свойств, признаков, внешних проявлений, действий. Механизм формирования метафоры состоит из трех этапов: 1) сравнение; 2) сопоставление; 3) выделение общего. Из историй возникновения метафоры в лексикологии считается впервые раскрыл Аристотель. Философы древности полагали, что подобный литературный прием связан непосредственно с природой, и его использование не является чем-то особенным. Подобные приемы использовали в обыденной разговорной речи, потому не было необходимости как-то называть данное понятие. Древние философы рассмотрели в нем решение проблемы недостатка слов, поэтому позже значение слова метафора стало приобретать негативный оттенок. Полагали, что данный литературный прием мешает поиску истины и поэтому вреден для науки. Несмотря на все разногласия, метафорические выражения продолжали существовать, но основной сферой их применения стала поэзия. Необходимо выделить схожие черты двух понятий. Так, понятие «зеркало реки» возникло как результат сравнения речной воды с зеркалом, в котором отражаются разные предметы. Происходит сопоставление общих черт, по которым вода похожа на зеркало. В связи с этим появилось понятие – скрытое сравнение. Писатель широко использует мифологию, даже сказку. Мифологизм Айтматова носит достаточно своеобразный характер. Современный мифологизм – это не только поэтика мифа, но и стоящее за ней мироощущение, включающее в себя сложный комплекс идейно-художественных воззрений. 253 Жамият ва инновациялар – Общество и инновации – Society and innovations Special Issue – 4 (2021) / ISSN 2181-1415 Миф присутствует и в его «Белом пароходе». Вся жизнь мифа в повести реалистически соотнесена с действительностью: старый дед рассказывает внуку сказку, и внук, маленький мальчик, как это свойственно детям, поверил в ее правду. Айтматов, исподволь раскрывая нам внутренний мир своего героя, показывает, как в его богатом поэтическом воображении, постоянно творящем свои маленькие сказки (с биноклем, камнями, цветами, портфелем), может жить и «сказка» (так он называет миф) о Рогатой Матери-оленихе. Появление в местном заповеднике живых маралов поддерживает живущую в сознании мальчика легенду о спасительной Оленихе. Оригинальность мифа заключается в том, что прошлое тесно переплетается с современностью, а значит, что люди нашего времени обращаются к прошлому, а у Ч. Айтматова прошлое – миф. Поэтому у писателя проблематика современности раскрывается в мифах. Айтматов создал образ Бога реки Талас еще в повести «Сыпайчи» в 1954 г. Но для раннего этапа творчества Айтматова характерно правдоподобием. Серьезное обращение к мифам начинается с повести «Белый пароход», предание о Рогатой матери-оленихе в котором представляет собой миф о происхождении бугинцев – одного из киргизских племен. Предки бугинцев изначально занимались кочевым скотоводством на бассейне Энесай. Как трогательно Ч. Айтматов описывает, где Едигей, исполняя желание ожидающей первенца жены, выходит в море за золотой рыбкой – алтын ликре: «В следующий раз Укубала сказала, что ей приснился во сне золотой ликре. Рыба будто бы плавала вокруг нее, а она пыталась ее изловить. Ей очень хотелось поймать ту рыбу, а затем отпустить. Но обязательно п