Лингвокультурологический анализ пословиц и поговорок в русском и английском языках

Аннотация

Калит сўзлар: Лингвокултурология энг аввало мақол ва маталларнинг лингвокултурология, мазмун томонига эътибор қаратади ва бу борада бошқа этнограф, гуманитар фанлар маълумотларидан фойдаланади. фразеологик бирликлар, В.П. Аникин ёзган “Контент томони турли профиллар этник стереотиплар, паремиялар. мутахассисларида қизиқиш уйғотади. Тарихчилар мақолларда халқ қадимий урф-одатлари ва қадимий воқеалар акс-садоларини топади; адвокатлар ҳикматлар оддий қонун нормаларининг аксини кўради; этнограф ҳикматлар туфайли аллақачон ғойиб бўлган урф-одат ва 1 Lecturer, Fergana State University, Fergana, Uzbekistan. E-mail: nargiza.abbasova.76@mail.ru. Жамият ва инновациялар – Общество и инновации – Society and innovations Special Issue – 3 (2021) / ISSN 2181-1415 тартиб-қоидалар табиати ҳақида фикр олади; филологлар ҳикматлар орқали, халқ фикрлаш хусусиятлари ва тузилишини тушунишга ҳаракат қилади; тилшунослар мақолларни инсон нутқининг табиати ва қонуниятларини ўрганиш учун энг қимматли материал деб биладилар” [Аникин]. Бу ҳукм бизга ўта адолатли кўринади. Ушбу мақолада инглиз ва рус тилларининг маданий категорияларида тил белгиси маъносининг денотатив ёки мажозий маънода мотивланган жиҳатларини талқин қилиш тадқиқи ўрганилади. Лингвокультурологический анализ пословиц и поговорок в русском и английском языках АННОТАЦИЯ Ключевые слова: Лингвокультурология обращена по преимуществу к лингвокультурология, содержательной стороне пословиц и поговорок, и в связи с этнограф, этим она использует данные других гуманитарных фразеологизмы, дисциплин. В.П. Аникин писал: «Содержательная сторона этнические стереотипы, паремии. интересует специалистов различных профилей. Историки находят в пословицах обычаи народной старины и отзвуки событий древности; юристы видят в пословицах отражение норм обычного права; этнограф благодаря пословицам получает представление о характере уже исчезнувших обычаев и порядков; филологи через пословицы пытаются понять особенности и строй народного мышления; лингвисты видят в пословицах ценнейший материал изучения характера и законов человеческой речи» [Аникин]. Данное суждение представляется нам в высшей степени справедливым. Данная статья рассматривает исследования интерпретации денотативного или образно мотивированного аспектов значения языкового знака в категориях культуры английского и русского языков. Поскольку пословицы и поговорки являются элементами паремиологии, на процесс их исследования могут быть распространены принципы лингвокультурологического анализа паремиологических единиц иных типов, а именно фразеологизмов. В рамках данного исследования, ориентированного на исследование паремий, для нас актуально мнение В.А. Масловой, которая, рассуждая о специфике лингвокультурологического анализа фразеологизмов, утверждает следующее: «1. В большинстве фразеологизмов есть «следы» национальной культуры, которые должны быть выявлены. 2. Культурная информация хранится во внутренней форме ФЕ, которая, являясь образным представлением о мире, придает фразеологизму культурно-национальный колорит. 3. Главное при выявлении культурно- национальной специфики – вскрыть культурно-национальную коннотацию» [Маслова, 2001, С. 82]. Под культурно-национальной коннотацией в науке понимается следующее: «Культурная коннотация – интерпретация денотативного 290 Жамият ва инновациялар – Общество и инновации – Society and innovations Special Issue – 3 (2021) / ISSN 2181-1415 или образно мотивированного аспектов значения языкового знака в категориях культуры, предполагающая выявление связи образа, лежащего в основе номинативной единицы языка (слова или фразеологизма), со стереотипами, символами, эталонами, мифологемами и другими знаками национальной и общечеловеческой культуры, освоенной народом – носителем языка. Понятие культурной коннотации является базовым для лингвокультурологии – той части лингвистики, которая исследует и описывает корреспонденции языка и культуры в их синхронном взаимодействии и взаимовлиянии» [Телия, 2011, С. 145]. Ключевым понятием в данном рассуждении является понятие стереотипа, которое в этнолингвистике и лингвокультурологии часто обозначают термином «этностереотип»: «Под этно стереотипом понимается стандартное представление, имеющееся у большинства людей, составляющих тот или иной этнос, о людях, входящих в другой или собственный этнос. Этнические стереотипы отражают представление о «своих» и «чужих» и подразделяются на гетеростереотипы, представления, мнения, оценочные суждения о наиболее характерных чертах и качествах чужой этнической общности», и автостереотипы, представления, мнения, оценочные суждения о наиболее характерных чертах и качествах своей этнической общности» [Кондакова, 2015, C. 302]. Из того, что в пословицах и поговорках воплощена исключительно важная, актуальна для народной жизни и информация, можно сказать, что паремии необходимы, в том числе, и для поддержания самосознания. Также тот факт, что пословицы и поговорки в основном воплощают в себе этностереотипы, в очередной раз свиде