Особенности Исламской культуры в воспитании духовно-нравственного мировоззрения молодежи

Аннотация

Young people who have received sound religious education and grow up with love of faith and worship will never go astray. Adolescence is a time of active youth when human blood boils. During these years, young people make hasty decisions without thinking clearly, because their emotions and feelings prevail. In this case, young people are more likely to make mistakes. We must educate our youth in the spirit of love for the country. Because young people who grow up with the love of faith spend their youth years without problems. Therefore, it is necessary to give the necessary religious knowledge from childhood, to convey the importance of worship to young people, in order to lead them without problems. In Uzbekistan, a tendency to return to “true” national and religious values as a rebirth of the tradition of the uniqueness of Islamic culture in raising the spiritual and moral worldview of youth and its adoption in the modern context, special attention is paid to Islamic culture in raising the spiritual and moral worldview of youth. Калит сўзлар: қадрият, ёшлар, маънавият, ахлоқ, дунёқараш, барқарор, анъана, маданият, тенденция. Key words: value, youth, spirituality, morality, worldliness, stability, tradition, culture, trend. Ключевые слова: ценность, молодежь, духовность, нравственность, мирскость, стабильность, традиция, культура, тренд. Кириш. аслида, бу ҳолат, бир томондан, “кексалар” “менталитет” ҳақида гапирса, иккинчи то- Президентимиз Шавкат Миромонович Мир- мондан, ёш авлоднинг кўпчилиги (бу “мен- зиёев мамлакатимизда “Ижтимоий барқарор- талитет”нинг ранжигани билан) тубдан “мо- ликни таъминлаш, муқаддас динимизнинг дернлаштириш”га ҳаракат қилади. З.Исломов софлигини асраш – давр талаби” мавзусидаги “фуқаролик жамиятининг мулкдорлар ва улар- анжуманда қилган маърузасида “Худо йўлида нинг уюшмаларининг манфаатларини ифода холис хизмат қилишни ўз зиммаларига ол- этувчи давлатдан ва сиёсатдан ташқари бўлган ганлар. Бу ҳам масъулият, ҳам улкан шараф. иқтисодий ижтимоий, маданий, аҳлоқий, ои- Шунинг учун соғлом эътиқод йўлини тарғиб лавий, диний муносабатларнинг йиғиндиси”, қилишни аввало кимдан сўраймиз? Сиз, азиз- − деб баҳолайди[2]. лардан сўраймиз. Шу борада барчамиз ким- дан ибрат оламиз? Сиз, азизлардан” [1] − дея Усул-метод. диний ташкилот ва мутахассисларга жамият барқарорлигини таъминлашда дин омили ва Оммавий маданият ва шоу-бизнес оммавий ислом дини қадриятларининг долзарблигини ахборот воситалари орқали оммавий онгга таъкидлаган эди. фаол таъсир кўрсатади. Аслида ОАВдаги турли Ўзбекистон жамиятининг олимлари онгсиз эфирлар миллатнинг маданий-маънавий сави- равишда Ғарб қадриятларини Ўзбекистон ом- ясининг кўрсаткичидир. Албатта, эркин бозор мавий ижтимоий даражада йўқотган юксак талаблари ва глобаллашувнинг тажовузкор анъаналарга эмас, балки ўзбек миллий маъ- тижоратлашувга таъсири интеллектуал дара- навиятини ислом қадриятларини шу асосда жанинг кескин пасайишига, эстетик диднинг «менталитет» га ҳам боғлайдилар. Яъни, бу бузилишига ва миллий характернинг янада анъаналарни сақлаш ҳақида гапирганда, улар, нейтрал, жаҳаннам хусусиятларини ғалаба қо- 63 Alfraganus University зонишига олиб келди.Бу ҳозирда кўпчиликка ва анъанавий тушунча), балки бозорнинг таъ- ажабланарли бўлмай қолди. Чунки, эксперт сири ҳақида ҳам қайғуришимиз кераклиги аён баҳоси аниқ мезонлар ва танқидий нутқ (ҳам- бўлади. Ғарб маданиятида иқтисодиёт ва либе- ма нарсани либераллаштириш натижаси ҳам) рализация, бу эркин бозорга муқобил бўлмаган бўлмаса, “халқ”қа танлов таклиф қилинса, ва минтақаларнинг миллий хусусиятларидан иккинчиси енгилроқ, юзаки, жанжалли, қўпол қатъи назар, капиталнинг ҳукмронлиги ғоясини ва жирканчроқ нарсани танлайди. бутун сайёрага тарқатадиган глобаллашувнинг Бу оммавий маданият ва шоу-бизнеснинг таъсири ҳисобланади. Бироқ, бозор ва капита- бўшлиги жиддий ижтимоий муаммолар, аҳоли листик тажовуз шароитида Ўзбекистон мадани- турмуш даражасининг салбийлашуви “фон”ида ятининг бундай таслим бўлиши, биринчидан, рўй бераётгани вазиятни янада кескинлашади. зиёлиларнинг ижтимоий муҳитдан узоқлаши- Бундай ҳолат, аввало, мамлакатнинг сиёсий ва ши ва уларнинг пассивлиги, иккинчидан, Ғарб иқтисодий тузуми учун ижобийдир.Бу эса, аҳо- неолиберал ғояларини муқобил бўлмаган ғоялар лининорозилик энергиясини ўзига сингдиради сифатида қабул қилган давлат тузилмалари- ва уни ўз ҳуқуқлари учун курашдан чалғитади. нинг бепарволигидан олдин бўлган. Профессор Учинчи минг йилликнинг бошида эркин бозор Анвар Абдусамедов таъкидлаганидек, «муқад- фалсафасининг неолиберал ғоялари, бузғунчи дас ислом динимизни пок сақлаш, уни турли ва маънавиятга қарши табиати бутун дунё хил ғаразли хуруж ва ҳамлалардан, туҳмат ва бўйлаб кўпчилик зиёлилар учун аён бўлиб, ма- бўҳтонлардан ҳимоя қилиш, унинг асл моҳи- даниятдаги янада ғалабали кўринишларни йўқ ятини униб-ўсиб келаётган ёш авлодимизга қилишга ёрдам бермоқда ва аксинча, қобили- тўғри тушунтириш, ислом маданиятининг эзгу ятсизликка йўл қўймоқда. ғояларини кенг тарғиб этиш вазифаси ҳа