Междисциплинарный подход к изучению антропоцентрических пословиц

Аннотация

The article deals with the study of anthropocentric proverbs in Russian and Uzbek languages and their national-cultural semantics. Key words: proverbs and sayings, folklore, linguoculturology, universalism, nationalism, paremiology. Парадигма развития подходов и принципов антропоцентризма в последние десятилетия сменилась. Современная лингвистика в центр внимания этого направления поставила человека, который является объектом и субъектом языковой картины мира. Мы будем рассматривать антропоцентризм как принцип исследования «человека в языке», а конкретнее – «человека во фразеологии». Такие исследования привели к развитию нового направления – антропоцентрической фразеологии. Антропоцентрическая фразеология изучает пословицы и поговорки, которые непосредственно помогают нам понять и различить ценностное понятие каждого народа в разносистемных языках. Антропоцентрические пословицы отражают научную картину человека, можно сказать все его научные знания о мире. А также антропоцентрические пословицы рассматривают реальную культуру и мировоззрение человека. Пословицы, являясь по существу языковыми единицами (это «устойчивые сочетания, во многом сходные с фразеологическими оборотами»), в то же время признаются, с одной стороны, логическими единицами, выражающими то или иное суждение, а с другой – 325 “Arab tili globallashuv davrida: innovatsion yondoshuvlar va o‘qitish metodikasi” mavzusidagi xalqaro ilmiy-amaliy anjuman «художественными миниатюрами», моделирующими факты действительности [7, с.10]. В связи с этим пословица изучается в трех аспектах: – пословица как явление языка; – пословица как явление мысли; – пословица как явление фольклора [7, с.10]. Как языковое явление пословица характеризуется следующими признаками: 1) грамматическая полнота высказывания. (Все пословицы представляют собой законченное предложение); 2) образная мотивировка смысла, или двуплановость. (Все пословицы имеют переносный, иносказательный смысл); 3) закрепленность за определенной речевой ситуацией. (Пословицы являются «знаками определенных ситуаций или определенных отношений между вещами» [7, с.17; 4, с.8]. Более того, никто не вспоминает пословицы просто так, без повода и причины. Они всегда приходят нам на память в разговоре, к случаю. Именно в разговоре, в разных речевых применениях обнаруживается подлинная природа пословицы. «Дрова рубят на поленище, а щепа далеко летит» – сказавший эту пословицу имел в виду, конечно, не только рубку дров. Стоило ли говорить о таких пустяках! Мысль человека летела гораздо дальше щепы. Пословицу вспоминают, когда надо сказать, что у крутого, решительного дела следствия бывают далекие – задевают и тех, кто не стоит вблизи самого дела. Это суждение общее: к скольким явлениям в жизни можно ее применять! Пословицы тем и ценны. Суждение в них интересно не столько само по себе, сколько тем, что оно может применяться по множеству сходных жизненных случаев, ситуаций» [3, с.6]); 4) разнообразие тематических групп. (Пословицы отражают почти все жизненные явления и ситуации); 5) универсальность и национальность. (Пословицы обладают универсальными и национальными свойствами. Универсальность пословиц проявляется в том, что «Яркое, образное обобщение в пословицах огромного социально-исторического опыта народа, его мудрости, отражения в них широкого круга явлений жизни характеризуют содержание и сущность этого жанра устного народного творчества. Национальность пословиц обусловливается национально-культурной семантикой составляющих их слов, их лингвострановедческой и лингвокультурологической ценностью); 6) массовая воспроизводимость. (Пословицы известны всем носителям языка и всеми употребляются в речи); и т.п. Как явление мысли пословицу принято рассматривать как суждение: «В основе целостного смыслового содержания пословицы лежит не понятие, а суждение. «Пословица в обобщенном виде констатирует свойства людей или явлений («вот как бывает»), дает им оценку («то 326 “Arab tili globallashuv davrida: innovatsion yondoshuvlar va o‘qitish metodikasi” mavzusidagi xalqaro ilmiy-amaliy anjuman хорошо, а это плохо») или предписывает образ действий («следует или не следует поступать так-то»). Например, пословица констатирует: В гостях хорошо, а дома лучше; Близок локоть, да не укусишь; Один за всех, все за одного. Констатирующей пословице соответствует определенная синтаксическая форма – повествовательное предложение. Другие пословицы имеют характер предписания, совета, поэтому они выступают в форме побудительного предложения: Взялся за гуж, не говори, что не дюж; Куй железо, пока горячо; Назвался груздем, полезай в кузов» [4, с.8]. Сравните в узбекском языке: констатирующие пословицы в форме повествовательного предложения: Қўрқоқ – қўрқоққа ўртоқ (Трус – трусу товарищ); Йўлда йўлдош яхши (В дороге хорошо иметь спутника); Бола лою, ота-она кулол (Ребенок глина, а мать – гончар); пословицы с характером предписания, совета в форме побудительного предложения: Гап билан шошма, иш билан шош (Не торопись словами, торопись делами