Национальные традиции воспитания в махаллях Узбекистана

Аннотация

An article deals with describing specific features of neighborhood named «mahalla» in Republic Uzbekistan. Its role of education of growing generation having regarded uzbek national traditions and way of implementation of its inexhaustible potential are shown. Keywords: community upbringing, Mahalla, folk traditions of upbringing, traditional pedagogy, traditional values В основу национальной идеологии, формировании духовности граждан независимого Узбекистана положена идея ответственного воспитания подрастающих поколений, основанного на национальной идеологии, впитавшей в себя богатое культурное наследие и учитывающее общечеловеческие ценности, такие, как межнациональный мир, уважение к личности, святость семьи, взаимовыручка, ответственность перед будущим. В нашей стране большое значение придается повышению духовности в обществе, воспитанию детей на основе национальных и общечеловеческих ценностей. Объявление 2013 года Годом здорового ребенка стало закономерным и логическим продолжением социально ориентированной государственной политики, приоритетом которой с первых дней независимости является воспитание гармонично развитого, физически здорового и духовно зрелого подрастающего поколения [6]. Результативность социального развития личности определяется целым 21 набором факторов: наследственных и социальных. Психологические исследования [2] говорят о том, что большинство черты характера человека в значительной степени детерминированы социальными условиями его бытия. Поэтому так важно уделять внимание качеству межличностных отношений, в которые включена развивающаяся личность. Сегодня в Узбекистане отчетливо просматривается тенденция возрождения многих народных традиций воспитания, которые в новых социальных условиях получают новое звучание. Вот только один пример. Даже относительно невинные сюжеты телевидения, связанные с отноше- ниями полов, вызывают весьма характерную реакцию подростков-зрителей: они, как правило, сами отказываются от просмотра таких сцен и уходят из комнаты, считая неприличным смотреть подобные сюжеты без прямого одобрения родителей или в их присутствии [8]. Формирование духовно развитой личности — приоритетная цель общественного воспитания, в решении которой в большей или меньшей мере принимают участия все социальные институты общества [5]. Эта цель с необходимостью требует сотрудничества и координации воспитательных усилий семьи, институтов образования самых широких слоев общественности. И здесь социализирующие возможности махалля, имеющие многовековую традицию в узбекском обществе, вновь могут быть востребованы для целей всестороннего развития личности. Слово «махалля» происходит от арабского «махаллун», что означает «место». Впервые в узбекских литературных источниках этот термин был использован еще в XI в. Махмудом Кашгари в его произведении «Девону лугатит турк» («Собрание туркских наречий») и обозначал торгово- ремесленный квартал. Традиционно махалля (с узб. - община, квартал) - самоуправляемое территориальное объединение, охватывающее своей деятельностью жителей одного квартала и организующее взаимопомощь соседей в вопросах жизни и быта, проведения обрядов, строительных и ремонтных работ — ха- шар. Хотя все эти формы добровольной общественной взаимопомощи и имеют глубокие исторические корни, но в условиях перехода к рыночным условиям хозяйствования и формирования гражданского общества в Узбекистане они вновь оказались востребованными и получили «второе дыхание» [9]. В реалиях современного Узбекистана махалля — территориальная еди- ница, базовая форма самоорганизации и самоуправления граждан. В 1993 году был принят Закон, регулирующий деятельность этих органов самоуправления, новая редакция которого была утверждена в 2013 году [7]. На сегодняшний день более десяти тысяч Махаллинских комитетов успешно участвуют в общественной жизни республики. Для развития институтов местного самоуправления в стране 12 сентября 1992 года Указом Президента Республики Узбекистан был создан Республиканский благотворительный фонд «Махалля». Сегодня его 22 отделения успешно действуют и как уникальная форма местной самоорганизации граждан, и как восточная форма демократии. Среди задач Фонда укажем на следующие: всестороннее содействие сохранению и обогащению исторически сложившихся обычаев и традиций населения Узбекистана; пропаганда идей гуманизма, идеи национальной независимо- сти и милосердия по отношению к малообеспеченным семьям, инвалидам, одиноким престарелым лицам, оказание им материальной и духовной по- мощи; содействие социальному, экономическому и культурному развитию махаллей в условиях рыночной экономики. Отмечается [1], что уже к концу 1980-х махалля стала полноценным национальным брендом Узбекистана. Этому способствовала широкая информационная поддержка. Так местное и центральное телевидение Республики нередко транслирует сюжеты из жизни различных махалли, обращается к опыту лучших из них, освещает деятельность активистов, однако не пренебрегает и показом негативных сторон из жизни отдельны