Опыт реконструкции ремесленных уставов Ферганской долины

Аннотация

Рисоля — это устав, кодекс ремесленной организации, с другой стороны, этот документ — нравственное наставление для мастеров. Сведения о грамотах ремесленников Месопотамии, Египта, средневековых мастеров и ремесленников Средней Азии позволяют выделить три вида таких документов. Первый содержит только экономические детали, второй — только моральные, третий тип — смешанный. Рисоль не встречается в Ферганской долине, но его устная версия декларируется во время обрядов посвящения учеников в мастера. Ключевые слова и фразы: рисола, код, инструкция, тип рисола, реконструкция, устная версия, посвящение учащихся в мастера. Annotation: Risolya is a charter, a code of a craft organization, on the other hand, this document is a moral instruction for craftsmen. Information about the charters of artisans in Mesopotamia, Egypt, medieval craftsmen and artisans of Central Asia makes it possible to identify three types of such documents. The first contains only economic details, the second contains only moral ones, the third type is mixed. Risol can not be found in the Ferghana Valley, but its oral version is declared during the rituals of initiation of students into masters. Key words and phrases: Risola, code, instruction, type of risola, reconstruction, oral version, initiation of students into masters. Источником данного материала послужили работа Лео Оппенхейма «По следам исчезнувших культур Востока», в которой он частично осветил организацию медицинского дела в Месопотамии [6], статья Джарман О.А., Микиртичан Г.Л. «Положение врача в обществе Древнего Египта», раскрывающая принципы врачебного искусства в Древнем мире [2], публикация И.Ф Фихмана «К характеристике корпораций византийского Египта» [13], сборник трактатов эмира Унсурмаали Кай-кавкуса «Кабус- намэ», включающий фрагмент корпоративного устава персидско-таджикских ремесленников[11], собрание Гаврилова М. «Рисоля сартовских ремесленников» [1] и другие. Целью публикации является исследование уставов ремесленных корпораций с точки зрения преобладания в них экономических или нравственно-дидактических элементов, на этой основе определить предполагаемый тип рисола ремесленных корпораций Ферганской долины. Метод исследования – сравнительно-исторический. Первые зафиксированные уставы ремесленных корпораций дошли до нас не ранее V века нашей эры. Это фрагменты уставов менял и рыболовов населенного пункта Афродито Византийского Египта, исследованные И. Ф. 390 Actual problems of the history of Uzbekistan / Актуальные проблемы истории Узбекистана Фихманом. Поэтому мы вынуждены опираться на те сведения, которые дают нам косвенные свидетельства. В этих целях обратимся к известным нам фактам, характеризующим медицину в Месопотамии. Л. Оппенхейм пишет: «...подлинно независимыми ассоциациями были в Месопотамии, по-видимому, объединения представителей некоторых ученых профессий, таких, как Tnasmдsu - специалисты по изгнанию злых духов и по родственным апотропеическим ритуалам, о которых мы знаем лучше всего, а также предсказатели будущего (bar-ы), врачи и писцы... Ma’sm’su и ba’u должны были удовлетворять определенным требованиям, иначе их не допускали к профессиональной деятельности и не принимали в ассоциации. Сюда включалось происхождение, физическая полноценность и соответствующее (причем довольно широкое) образование. Возможно, существовали своего рода вступительные экзамены (masа’aоtu) и даже конкурс (tasminti urnm.вni). О других ученых профессиях, кроме писцов (см. гл. VI), в этом отношении известно мало [6: 67]. Где же учились врачи Месопотамии обоих направлений? Можно предположить, что профессия врача была наследственной. Л. Оппенхейм указывает также на клинописные таблички, содержащие рецепты лекарств и тексты заклинаний которые могли изучать врачи: «...собрание предсказаний – «Если заклинатель идет в дом больного...» - посвящено рассмотрению специальных вопросов, связанных с исцелением больных. Серия состоит из сорока табличек и трактует разнообразные проблемы, касающиеся прогноза того или иного заболевания. Эта серия, по-видимому, является поздней компиляцией, хотя некоторые из ее компонентов имеют параллели в более древних текстах» [6: 270]. Каждая табличка состоит из ряда одинаково построенных записей, начинающихся, как правило, словами: «Если человек болен (и у него такие- то симптомы) ...» или «Если человек страдает от (такой-то и такой-то) боли в 391 Actual problems of the history of Uzbekistan / Актуальные проблемы истории Узбекистана голове (или других частях тела) ...». Обычно каждая запись заканчивается заверением: «он поправится...», но иногда и предупреждением, что больной не справится с болезнью» [6: 275]. По той же схеме построен и старовавилонский свод заклинаний против колдовства «Сделаешь – и исцелится», о котором сообщает ассириолог И.С. Клочков: «Если сделаешь – исцелится». В древнем Египте врачебные пособия составлялись по той же схеме «Если, то...». Л. Оппенхейм пишет о труде Гораполлона «Иероглифика». В ней сообщается, что у египетских врачей был