Типология, специфика и ближайшее литературное окружение средневековой арабской новеллы

Аннотация

This article examines the literary process of Arabic Middle Ages (VIII–XII) – Golden age of Arabic literature. Keywords and expressions: symbol, meaning, thinking, culture, genre, comparative analysis. С середины VIII в. наступает эпоха письменной литературы, меняется удельный вес жанров, и если в древнеарабской литературе определяющим жанром был поэтический, то в «классический» период все большее место занимает проза. Этому способствуют складывающиеся под воздействием элли- нистического рационализма принципы арабской эстетики, входящие в общую систему мировоззрения арабо-мусульманского средневековья. В арабской культуре вообще, и в литературе в частности, появляются совершенно новые явления. Прежде всего, на смену стихийности, неосознанности прихо- дит стремление к универсальному осмыслению явлений и понятий, выражающееся в появлении бесчисленного множества трудов по всем отраслям знания. Предпринимаются попытки определить всеобщие законы, по которым развивается все мироздание, и на их основании установить законы развития человечества, его истории. В это время арабы знакомятся с памятниками, получившими впоследствии мировую известность: «Калила и Димна» – книга, восходящая к «Панчатантре» («Пятикнижию») – сборнику сказок и басен, включенных в обрамляющий рассказ; «Повесть о Билаухаре и Будасфе» («Повесть о Варлааме и Иоасафе»), основанная на одной из версий биографии Будды; «Повесть о семи везирах» – индо- персидская «Синдбад-наме» («Синдбадова книга о женском коварстве») и ряд других. К ним примыкает переведенная тогда же древнейшая повесть ассиро-вавилонского происхождения «Муд- рость Хикара» («Повесть об Акире Премудром»). В арабскую литературу того времени они вошли органично и сыграли свою роль в формировании литературного вкуса и художественных приемов. Восприятие этих произведений в арабской среде облегчалось тем, что многие входящие в них рассказы имели явно фольклорное происхождение: составители только подчеркивали поучительность их смысла или попросту присочиняли «мораль», превращая легенду или незамысловатый анекдот в назидательную историю, подчиненную общему замыслу книга. Аналогичным образом действовали и собиратели арабских устных рассказов и народной мудрости, составляя из этого материала большие своды, имеющие обычно тематические разделы и рубрики. Из подобных книг читатель мог почерпнуть полезные сведения и поучения на все случаи жизни. Такого рода антологии появляются в IX веке и становятся самым распространенным видом чтения на протяжении всего арабского Средневековья. К ним и применяется впервые термин «адаб», который впоследствии был распространен на литературу вообще. 29 SHA RQ MA SH’ A LI Проза в арабской литературе появилась позже поэзии: при этом появлению собственно художественной прозы в привычном для нас понимании предшествовала эпоха расцвета прозы этико-политической, религиозной, философской, исторической и географической. Арабская беллетристика возникла – уже сравнительно поздно из исторических жизнеописаний, из фило- софских диалогов, речей, послании, из описаний всякого рода чудес и диковин, из бытового и исторического анекдота, из народных сказок, легенд и преданий. Следы этих разнородных составляющих сохранились в ней надолго, определяя и круг тем, и способы художественной обработки материала. Так например, весьма стойким и живучим оказалось пристрастие к коллек- ционированию всевозможных курьезов и небылиц, с собирания которых, собственно, и началась арабская беллетристика. Влияние историографической прозы, прежде всего, старейших хадисов, бывших истори- ческими и нормативными, нетрудно обнаружить по непременным элементам любого сюжета, даже самого фантастического. Например, идущий от исторических событий обязательный указатель в начале рассказа на точное место происшествия и имя героя. Впоследствии этот прием широко распространяется и превращается в один из обязательных формальных штампов. От исторической, а также и от философской прозы восприняла арабская беллетристика и вкус к историческому анекдоту. Короткие рассказы о выдающихся деяниях и достойных запоминания высказываниях, а также о странностях личностей любовно собирались многими авторами антологий. Наконец, значительное влияние оказало на раннюю повествовательную прозу народное твор- чество. Многие из рассказов, которыми пестрит любая антология, не говоря о пословицах и поговорках, притчах, баснях, несомненно, фольклорного происхождения. Таким образом, толстые тома, объединенные скучным названием «назидательная литература» или «литература адаба», или строго научным – антология, по существу представляют собой собрания самых различных жанров. Проза антологий разнообразна по содержанию и весьма неравноценна в художественном отношении. Первым писателем, попытавшимся не только придать литературную форму этим столь разным материалам, но также и извлечь из него концепцию культуры и литературы, был, не- сомненно, аль-Джахиз (775-868), автор одной из первых арабских антологий адаба. Он так определил задачи литературного