К проблеме формирования «литературных общностей» в индии (южной азии) в средние века

Аннотация

This article is devoted to the study of the problem of the formation of "literary communities" in India (South Asia) in the Middle Ages. When studying the history of literature of the Foreign East, a certain pattern is revealed in the formation of literary unities and communities. The Middle Ages can be hypothetically considered as the time of the immediate formation of literary complexes, which represent a huge amount of material from the prehistories of literary trends. 37 SHA RQ MA SH’ A LI One of the factors that contributed to the creation of a kind of "literary associations" was the language, the primary element of literature. The concept of “special literary communities,” which emerged as a corrective to Western European centrist ideas about the history of literature, is, in our opinion, very valuable for orientalists, especially for Indologists. As we will try to show in this article, this concept, when applied to Indian material, can take on a broader, generalized meaning than what was originally put into it. More specifically, a "special literary community" should not necessarily be a community of "national literatures." In other words, "a special literary community" is a more universal concept than the concept of "national literature". India (South Asia) is a huge diversity of human communities, both historically and in modern terms. Accordingly, a wide variety of literary communities is revealed to the literary critic. In India, at the end of the 1st − beginning of the 2nd millennium, in parallel with Sanskrit literature, represented mainly by imitative works that copied classical samples, a literary tradition arose in living languages. In this article, we examined how promising the concept of "special literary community" is for Indologists and Oriental studies in general. At the same time, it follows from these examples with sufficient evidence that the "special communities" of national literatures are only a special case of a broader phenomenon, i.e. “Special communities” can also exist between literatures of a different type with a different social basis. Keywords and expressions: literary communities, national literature, literary tradition, concept, “classical” languages, “living” language, Hindi language. Введение. Изучение восточной литературы и фольклора как органической части историко−культурных и филологических исследований является важным направлением востоковедной науки Республики Узбекистан. Сегодняшнее состояние – стремление творческого развития традиций мирового и отечественного востоковедения, для которых характерны высокая компетентность и профессионализм, корректное отношение к факту, тщательный филологический и текстологический анализ. Для такой работы созданы, на наш взгляд, оптимальные условия. Мы сейчас не смеем говорить о все расширяющихся связях Республики Узбекистан со странами Южной Азии, Индией, Пакистаном, до недавнего времени считавшими для нас, узбекистанцев, странами далекими, экзотическими. Индия (Южная Азия) – огромное многообразие человеческих общностей как в исто- рическом, так и в современном плане. Соответственно, взору литературоведа открывается большое многообразие литературных общностей. Цели и задачи исследования: Цель, предпринятого, нами исследования, – анализ проблемы формирования «литературных общностей» в Индии (Южной Азии) в средние века. При изучении истории литературы Зарубежного Востока обнаруживается определенная закономерность в формировании литературных единств и общностей. Средние века можно гипотетически рассмотреть, как время непосредственно формирования литературных комплексов, которые представляют огромный материал предысторий литературных направлений. Из основных задач состоит в том, чтоб рассмотреть сколь перспективно понятие «особая литературная общность» для индологов и востоковедения в целом. Методы исследования: Предварительное ознакомление с материалом исследования и поставленные задачи определили методы нашего исследования – сравнитель- но−историческим и типологическим. При написании работы привлекались работы: Г.А.Зографа, Дюришина, Н.Г.Неупо- коевой, а также были рассмотрены труды С.К.Чаттердти, Г.Э.фон Грюнебаума опубли- кованные на протяжении XXвека. Таким образом, в основе данного исследования – 38 SHA RQ MA SH’ A LI материалы литературных традиции народов Индии (Южной Азии), какой она предстает перед нами на протяжении прошлого XXвека. Результаты работы: Индийская литература богата памятниками, получившими всемир- ную известность. Возникшая, как корректива к западноевропоцентристским представлениям об истории литературы, концепция «особых литературных общностей», по−нашему мнению, очень ценна и для востоковедов, особенно, для индологов. Как мы попытаемся показать в данной статье, эта концепция в применении к индийскому материалу может получить более широкий, обобщенный смысл, чем тот, который был первоначально вложен в нее. Говоря конкретнее, «особая литературная общность» не должна непременно быть общностью «национальных ли