Повседневная жизнь ранневизантийской палестинской киновии (на примере газского монастыря аввы Серида)

Аннотация

Актуальность темы исследования обусловлена тем фактом, что палестинская монашеская традиция лежит в основе как греческой, так и русской монашеской культуры. Возникнув в IV в., уже к VI столетию палестинское монашество достигло своего расцвета и стало образцом для подражания для последующих столетий, в том числе посредством влияния студийской традиции, которая оказала определяющее влияние на византийское и древнерусское монашество. В IX в. Феодор Студит организовал свою константинопольскую обитель на принципах устройства палестинской киновии и, прежде всего, монастыря аввы Серида1, в X в. студийская традиция была перенесена на Афон2, откуда она была заимствована первыми русскими монахами; Студийский устав, принятый Феодосием Печерским для первой русской киновии, определял в последней трети XI-XIV вв. устроение и богослужебный уклад всех русских монастырей. Территориальные и хронологические рамки исследования — Палестина в конце IV- первой половине VI вв. Методологической основой исследования послужили классические труды болландистов XX в.13, определившие методологические принципы работы с агиографическими и близкими им по типу источниками, а также методологические подходы Евы Випщицкой к изучению повседневной жизни египетских монастырей IV-VIII вв.