Функционирование перевода художественного текста в обогащении межкультурного диалога

Аннотация

В статье раскрываются особенности влияния текста на национально-культурную специфику определенной культуры. Перевод художественного текста исследуется как элемент культуры, как источник информации о национальном характере, истории, мировосприятии того или иного народа в пространстве литературного наследия данной культуры. Ключевые слова и фразы: художественный текст, национальный характер и ментальность народа, лингвокультура, перевод художественного текста. Сегодня в мире все чаще идет тенденция интеграции культур через различные концепции, открывая новые грани. Основной категорией диалога культур является звено “культура – личность – диалог – текст – понимание”. В виду этого в последнее время перевод стал рассматриваться как культурологическое явление не только на границе языков, но и границе культур, а созданный в результате этого процесса текст внедряется не только в другую языковую систему, но и в систему другой культуры. Исследование художественного текста как источника культуры и ментальности того или иного народа все больше привлекает внимание ученых к тексту как к единице культуры. По данным языка можно судить о национальных качествах того или иного народа. Культура раскрывается через отображение ценностей, идей и знаний, выраженных в художественном тексте. Таким образом, язык может бытьне только знаковой системой, функционирующей как информационное средство, но нести функцию культурного зеркала нации. Целью данной статьи является определение перевода художественного текста как элемент диалога культур, передающего национально-культурную характеристику исходного текста в другую языковую и культурную среду. Особенностью художественного текста является отражение национального характера, менталитета и мировосприятия народа в призме литературного наследия данной культуры. Кроме того, именно художественный текст характеризуется использованием эпитетов, сравнений, метафор, повторов на разных языковых уровнях, «говорящих» имен, синтаксической специфики художественного текста оригинала. Таким образом, любой художественный текст имеет также и культурологическую функцию. Художественный текст строится по законам ассоциативно-образного мышления, где жизненный материал преобразуется в своего рода «маленькую вселенную», увиденную глазами данного автора. Поэтому в художественном тексте за изображенными картинами 107 жизни всегда присутствует подтекстный, интерпретационный функциональный план, «вторичная действительность». Автор рассказывает, используя конкретно-образные представления о мире предметов, воплощая художественное, эстетическое, историческое познание действительности. В этом отношении автор еще является и как выразитель духа своего времени, выразитель существующего мироустройства в той или иной культуре, выразитель и хранитель традиций, обычаев, фольклора, истории, как неотъемлемая часть любой культуры и быта любого этноса. Таким образом, представляется возможность определить художественный текст как явление, имеющее своим базисом культурное своеобразие. Фиксируя описание культурно-исторических событий, художественный текст со временем становится историческим документом, свидетелем определенной эпохи. Художественное произведение является важным звеном в межкультурном «диалоге», раскрывая национальную характеристику, идентичность, их формирование. Эта функция особенно проявляется при переводе и при раскрытии текста художественного произведения для представителей другой культуры. Перевод художественного текста в иной культуре становится особым медийным событием, отражающем специфические черты конкретной культуры, жизни людей, исторических событий. В реальности, перевод художественных произведений стал первым международным явлением в массовой коммуникации, так как часто издания переводов произведений намного превышало тираж оригинала текста. «Переводы – не способ ознакомления с отдельными произведениями, а средство векового общения культур и народов» [5, 62]. Многие исследователи считают, (А. Федоров, Л. Бархударов, В. Комиссаров, Я. Рецкер) что «перевод – вид языкового посредничества, при котором на переводящий язык создается текст, коммуникативно равноценный оригиналу» [7, 92], «перевод – процесс двуязычной коммуникации…» [9, 54] и т.д. В последнее время перевод несет функцию объекта культурологических исследований, имеющих особую роль в развитии культуры, литературы и самого языка. Таким образом, культурологический аспект перевода выходит вперед, играя важную роль в переводе художественного произведения. По словам М. М. Бахтина «событие жизни текста, то есть его подлинная сущность, всегда развивается на рубеже двух сознаний, двух субъектов» [1, 285]. Соответственно, можно обобщить его мысль, что тексты оригинала и перевода находятся в границе соприкасания двух языков и культур. В процессе перевода текст, проходя различные изменения на лексическом адаптационном, художественном уровне перевоплощается в другой культуре. В результате, текст не только адаптируется в другой культуре, но и становится элементом